কারণ, কারো অধিকার নেই যে তিনি তাঁর সেই শরিয়ত পরিবর্তন করবেন যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন, এবং আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে এমন কোনো বিদআত (নব-উদ্ভাবন) করবে না যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, এবং মাসজিদসমূহের আহকামকে সেই হুকুম থেকে পরিবর্তন করবে না যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল শরীয়তসম্মত করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মাসজিদে ঘুমানো, কথা বলা এবং সালাতের স্থানসমূহে জুতা (নি'আল) পরে হাঁটা সম্পর্কে—তা কি জায়েয নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য মাঝে মাঝে ঘুমানো, যেমন কোনো মুসাফির (গরীব) বা ফকীর যার কোনো বাসস্থান নেই, তা জায়েয। কিন্তু এটিকে (মাসজিদকে) স্থায়ীভাবে রাত্রিযাপন (মাবীত) ও দিবানিদ্রার (মাক্বীল) স্থান হিসেবে গ্রহণ করা হলে, তারা (উলামাগণ) তা থেকে নিষেধ করেন।

আর মাসজিদে সেই কথা বলা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন, তা উত্তম (হাসান)। আর যা হারাম, তা মাসজিদের মধ্যে আরও কঠোরভাবে হারাম। অনুরূপভাবে মাকরুহও (অপছন্দনীয়)। এবং এর মধ্যে (মাসজিদে) মুবাহ (বৈধ) বিষয়ের অতিরিক্ততাও মাকরুহ।

আর জুতা (নি'আল) পরে হাঁটা জায়েয, যেমন সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাসজিদে তাঁদের জুতা পরে হাঁটতেন। তবে যখন কোনো ব্যক্তি মাসজিদে আসে, তখন তার উচিত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে যা আদেশ করেছেন তা করা—সে যেন তার জুতা দুটির দিকে তাকায়। যদি সে দুটিতে কোনো ময়লা (আযা) থাকে, তবে সে যেন তা মাটি দিয়ে ঘষে নেয়। কারণ মাটি সে দুটির জন্য পবিত্রকারী (তাহূর)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।