মানতের (বিধান)। কেননা, যদি কোনো ব্যক্তি মসজিদের কোনো নির্দিষ্ট স্থানে সালাত আদায় করার বা ইতিকাফ করার মানত করে, তবে সেই স্থানটি সুনির্দিষ্ট (তা'আইয়ুন) হয়ে যায় না। বরং সাধারণ আহলে ইলমদের (আলেমদের) মতে, তার জন্য মসজিদের অন্যান্য স্থানেও সালাত আদায় করা ও ইতিকাফ করা বৈধ। কিন্তু তার উপর কি কসম ভঙ্গের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) আবশ্যক হবে? ইমাম আহমাদের মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত (ওয়াজহাইন) রয়েছে। আর তিন ইমামের (আবু হানিফা, মালিক ও শাফিঈ) ক্ষেত্রে, তারা তার উপর কাফফারা আবশ্যক করেন না। এর কারণ হলো, মানতের মাধ্যমে কেবল সেই বস্তুটিই আবশ্যক হয় যা মানত ছাড়াই আল্লাহর আনুগত্য (তা'আহ) ছিল। অন্যথায়, মানত এমন কোনো বস্তুকে ইবাদতে পরিণত করে না যা ইবাদত নয়। আর মানতকারীর উপর আল্লাহর আনুগত্যমূলক (তা'আহ) বিষয় ছাড়া অন্য কিছু ওয়াকফ করা আবশ্যক নয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।}` এই কারণেই, যদি কেউ হারাম, মাকরুহ (অপছন্দনীয়) অথবা উভয় দিক থেকে সমান (মুস্তাওয়ী আল-ত্বারাফাইন) মুবাহ (বৈধ) বিষয়ের মানত করে, তবে তার উপর তা পূর্ণ করা আবশ্যক নয়। আর কাফফারার বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে; প্রসিদ্ধ মতে ইমাম আহমাদ তা আবশ্যক করেছেন, কিন্তু তিন ইমাম তা আবশ্যক করেননি। অনুরূপভাবে, ওয়াকফকারী (আল-ওয়াকিফ), বিক্রেতা (আল-বাই') এবং অন্যান্যদের শর্তের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{লোকদের কী হলো যে তারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তবে তা বাতিল, যদিও তা একশত শর্ত হয়। আল্লাহর কিতাবই অধিকতর হকদার এবং আল্লাহর শর্তই অধিকতর নির্ভরযোগ্য।}` আর এই সব কিছুই (এই নীতির অন্তর্ভুক্ত)।