তারা সেখানে বিশেষভাবে কেবল সালাত আদায় করতেন। কিন্তু সেটিকে (মসজিদকে) বাসস্থান, রাত্রিযাপন, এবং কাপড়চোপড় ও আসবাবপত্র সংরক্ষণের জন্য ব্যবহার করার ক্ষেত্রে—আমি এমন কোনো মুসলিমের কথা জানি না যিনি এর অনুমতি দিয়েছেন (বা শিথিলতা দেখিয়েছেন)। কারণ এটি মসজিদকে এমন ফানাদিক (হোটেল বা সরাইখানা)-এর স্তরে নামিয়ে আনে যেখানে ব্যক্তিগতভাবে সংরক্ষিত (বা নির্দিষ্ট) কক্ষ থাকে।

আর মসজিদ অবশ্যই মুসলিমদের মধ্যে যৌথ (বা সকলের জন্য উন্মুক্ত) হতে হবে। কেউ এর কোনো অংশকে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নিতে পারে না, তবে কেবল সেখানে শরীয়তসম্মত কাজ করার জন্য তার অবস্থানের সময়কাল পর্যন্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি সালাত, বা কিরাত (কুরআন পাঠ), বা যিকির, বা ইলম শিক্ষা, বা ইতিকাফ, অথবা অনুরূপ কোনো কাজের জন্য মসজিদের কোনো স্থানে আগে পৌঁছায়, সে সেই কাজ শেষ না করা পর্যন্ত সেই স্থানের অধিক হকদার। কাউকে সেখান থেকে উঠিয়ে দেওয়া বৈধ নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তিকে তার বসার স্থান থেকে উঠিয়ে দেওয়া হোক; বরং (বসার স্থান সংকুলান না হলে) প্রশস্ততা সৃষ্টি করা এবং জায়গা করে দেওয়া উচিত।

আর যদি তার ওযু ভেঙে যায়, অতঃপর সে ফিরে আসে, তবে সে তার স্থানের অধিক হকদার। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা করেছেন। তিনি বলেছেন: **“যখন কোনো ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে উঠে যায়, অতঃপর সেখানে ফিরে আসে, তখন সে তার অধিক হকদার।”**

কিন্তু সেখানে স্থায়ীভাবে অবস্থান করা এবং বসবাস করা—যেমন মানুষ তাদের নিজেদের বাসস্থানে করে থাকে—তা মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা) সবচেয়ে বড় গর্হিত কাজ (মুনকারাত)-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর মসজিদে অবস্থানের ক্ষেত্রে সবচেয়ে দীর্ঘ সময়কাল হলো মু'তাকিফ (ইতিকাফকারী)-এর অবস্থান, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে ইতিকাফ করতেন। আর তিনি তাঁর জন্য একটি চাটাই (حصِيرًا) দিয়ে বেষ্টনী তৈরি করে নিতেন এবং সেখানে ইতিকাফ করতেন। তিনি একটি কুব্বা (ছোট তাঁবু বা কক্ষ)-এর মধ্যে ইতিকাফ করতেন। অনুরূপভাবে, লোকেরাও মসজিদে ইতিকাফ করত এবং তাদের জন্য সেখানে কুব্বা (তাঁবু) স্থাপন করত।

এটি কেবল ইতিকাফের সময়কালের জন্য নির্দিষ্ট। আর ইতিকাফ একটি শরীয়তসম্মত ইবাদত। মু'তাকিফের জন্য মসজিদ থেকে বের হওয়া বৈধ নয়, তবে কেবল সেই প্রয়োজনে যা অপরিহার্য এবং যার অনুমতি শরীয়তে দেওয়া হয়েছে।