তাতে ছাড়া। যখন তার জন্য সালাতের উদ্দেশ্যে কোনো নির্দিষ্ট স্থানকে আবশ্যক করে নেওয়া (মুল-আযামাহ) বৈধ নয়, তখন যে ব্যক্তি স্থায়ীভাবে একটি স্থানকে সংরক্ষিত করে রাখে (বা নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেয়), তার অবস্থা কেমন হবে? এটি তো সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যখন সে সেখানে কেবল সালাত, যিকির এবং অনুরূপ কাজ করে, যার জন্য মসজিদ নির্মিত হয়েছে। তাহলে কেমন হবে যখন সে মসজিদকে ঘরের (বাসস্থানের) মর্যাদায় নিয়ে যায়, যেখানে তার পানাহার, নিদ্রা এবং তার অন্যান্য সকল অবস্থা বিদ্যমান থাকে, যা এমন বিষয়াদি অন্তর্ভুক্ত করে যার জন্য মসজিদসমূহ স্থায়ীভাবে নির্মিত হয়নি?

কেননা এটি মুসলমানদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) নিষিদ্ধ। এর কিছু অংশে কেবল প্রয়োজনগ্রস্তদের (যাওয়িল হাজাত) জন্য ছাড় (রুখসা) দেওয়া হয়েছে, যেমনটি ছিল আহলুস সুফফার (সুফফার অধিবাসীদের) ক্ষেত্রে: কোনো ব্যক্তি মদীনার দিকে হিজরত করে আসত এবং তার আশ্রয় নেওয়ার মতো কোনো স্থান থাকত না। ফলে সে সুফফায় অবস্থান করত যতক্ষণ না তার জন্য পরিবার বা আশ্রয় নেওয়ার মতো কোনো স্থান সহজলভ্য হতো, এরপর সে স্থানান্তরিত হতো।

এবং সেই মিসকীন নারীর মতো, যিনি মসজিদে আশ্রয় নিতেন এবং তা ঝাড়ু দিতেন (পরিষ্কার করতেন)। এবং যেমন ইবনে উমর (রা.) মসজিদে রাত কাটাতেন যখন তিনি অবিবাহিত (আযাব) ছিলেন; কারণ বিবাহ না করা পর্যন্ত তার আশ্রয় নেওয়ার মতো কোনো ঘর ছিল না। এই একই প্রকারের (রুখসা) অন্তর্ভুক্ত হলেন আলী ইবনে আবি তালিব (রা.): যখন তিনি ও ফাতিমা (রা.) নিজেদের মধ্যে বাদানুবাদ করলেন, তখন তিনি মসজিদে গিয়ে সেখানে ঘুমালেন।

অতএব, সামান্য বিষয় (আল-আমরুল ইয়াসীর) এবং প্রয়োজনগ্রস্তদের (যাওয়িল হাজাত) বিষয়াদির মধ্যে এবং যা অভ্যাসে পরিণত হয়, ব্যাপকতা লাভ করে এবং যা প্রয়োজনগ্রস্ত নয় তাদের বিষয়াদির মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক। আর এই কারণেই ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: তোমরা মসজিদকে রাত কাটানোর স্থান (মাবীত) এবং দিনের বেলায় বিশ্রাম নেওয়ার স্থান (মাক্বীল) হিসেবে গ্রহণ করো না।

এটি তো সেই ক্ষেত্রে, যখন সেখানে কেবল নিদ্রাই করা হয়। তাহলে অন্যান্য উল্লিখিত বিষয়াদির ক্ষেত্রে কেমন হবে? আর উলামাগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ) ইতিকাফকারীর (মু'তাকিফ) ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যে, তার কি মসজিদে আহার করা উচিত নাকি তার ঘরে, যদিও তাকে মসজিদকে আবশ্যক করে নিতে (মুল-আযামাহ) এবং প্রয়োজন ছাড়া সেখান থেকে বের না হতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর ইমামগণ (ফকীহগণ) মসজিদে মাকাসির (বিশেষ বেষ্টনী বা কক্ষ) তৈরি করাকে অপছন্দ করেছেন, যখন কিছু শাসক কেবল সালাতের উদ্দেশ্যে তা নতুনভাবে চালু করেছিল। আর তারা তো কেবল...