এবং নিশ্চয়ই মসজিদে কোনো মৃতকে দাফন করা নাজায়েয (অবৈধ)। যদি দাফনের পূর্বে মসজিদ বিদ্যমান থাকে, তবে তা পরিবর্তন করা হবে: হয় কবরকে সমান করে দেওয়ার মাধ্যমে, অথবা যদি তা নতুন হয় তবে তা খনন করে উঠিয়ে ফেলার মাধ্যমে। আর যদি কবরের পরে মসজিদ নির্মাণ করা হয়: তবে হয় মসজিদকে অপসারণ করা হবে, অথবা কবরের আকৃতি/চিহ্নকে অপসারণ করা হবে। সুতরাং যে মসজিদ কবরের উপর নির্মিত, সেখানে ফরয বা নফল কোনো সালাতই আদায় করা যাবে না, কারণ তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

এবং তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: এমন একদল লোক সম্পর্কে, যারা জামে মসজিদে দিনরাত অবস্থান করে এবং তাদের পানাহার, নিদ্রা, আসবাবপত্র ও সরঞ্জামাদি সবকিছুই জামে মসজিদের ভেতরে। এবং তারা তাদের গোত্র বা প্রকৃতির বাইরের কাউকে তাদের কাছে অবস্থান করতে বাধা দেয় এবং তারা জামে মসজিদকে একচেটিয়া করে নিয়েছে। অতঃপর একদল লোক আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কুরআন তিলাওয়াত করার জন্য কিছু নির্দিষ্ট স্থানে প্রবেশ করলে, অবস্থানকারী (মুজাওয়িরীন) দলের কিছু লোক তাদের বাধা দেয় এবং বলে যে, এটি আমাদের স্থান। এটা কি বৈধ? আপনারা ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। মানুষের মধ্যে কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে মসজিদের কোনো কিছুকে স্থায়ীভাবে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেবে, যার ফলে সে অন্যকে তা থেকে সর্বদা বাধা দেবে। বরং নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উটের আস্তাবলের মতো (মসজিদে) নির্দিষ্ট স্থান গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। উলামায়ে কিরাম বলেছেন: এর অর্থ হলো, কোনো ব্যক্তি মসজিদের এমন একটি স্থানকে নির্দিষ্ট করে নেবে যেখানে সে সালাত আদায় করে না... [অসম্পূর্ণ]