حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الخدري فِي الصَّحِيحَيْنِ: ` {وَأَنَّهُ رَأَى أَثَرَ الْمَاءِ وَالطِّينِ عَلَى أَنْفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْنَبَتِهِ} . وَفِي لَفْظٍ قَالَ: ` {فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَأَيْت أَثَرَ الْمَاءِ وَالطِّينِ عَلَى جَبْهَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْنَبَتِهِ تَصْدِيقَ رُؤْيَاهُ} وَقَدْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِهَذَا اللَّفْظِ. وَقَالَ الحميدي: يُحْتَجُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْ لَا تُمْسَحُ الْجَبْهَةُ فِي الصَّلَاةِ بَلْ تُمْسَحُ بَعْدَ الصَّلَاةِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُئِيَ الْمَاءُ فِي أَرْنَبَتِهِ وَجَبْهَتِهِ بَعْدَ مَا صَلَّى. قُلْت: كَرِهَ الْعُلَمَاءُ كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ مَسْحَ الْجَبْهَةِ فِي الصَّلَاةِ مِنْ التُّرَابِ وَنَحْوِهِ الَّذِي يَعْلَقُ بِهَا فِي السُّجُودِ وَتَنَازَعُوا فِي مَسْحِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ عَلَى قَوْلَيْنِ هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد. كَالْقَوْلَيْنِ اللَّذَيْنِ هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد فِي مَسْحِ مَاءِ الْوُضُوءِ بِالْمِنْدِيلِ وَفِي إزَالَةِ خُلُوفِ فَمِ الصَّائِمِ بَعْدَ الزَّوَالِ بِالسِّوَاكِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مِنْ أَثَرِ الْعِبَادَةِ. وَعَنْ أَبِي حميد الساعدي: ` {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا سَجَدَ مَكَّنَ جَبْهَتَهُ بِالْأَرْضِ وَيُجَافِي يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ} رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِي وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حجر قَالَ: ` {رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ عَلَى الْأَرْضِ وَاضِعًا جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ فِي سُجُودِهِ} رَوَاهُ أَحْمَد.
সহীহাইন-এ আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ)-এর হাদীস: ‘নিশ্চয়ই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নাক ও নাকের ডগার উপর পানি ও কাদার আসর (চিহ্ন) দেখেছিলেন।’ অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, এমনকি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কপাল ও নাকের ডগার উপর পানি ও কাদার আসর (চিহ্ন) দেখতে পেলাম—তাঁর স্বপ্নের সত্যায়নস্বরূপ।’ ইমাম বুখারী এই শব্দে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আর আল-হুমাইদী বলেছেন: এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয় যে, সালাতের মধ্যে কপাল মোছা উচিত নয়, বরং সালাতের পরে মোছা উচিত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নাকের ডগা ও কপালে পানি দেখা গিয়েছিল সালাত সমাপ্ত করার পরে।
আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য উলামায়ে কেরাম সালাতের মধ্যে কপাল মোছা মাকরূহ (অপছন্দ) মনে করেছেন—ঐ মাটি বা অনুরূপ কিছু যা সিজদার সময় তাতে লেগে যায়। আর সালাতের পরে তা মোছা নিয়ে তাঁরা দুটি উক্তির ভিত্তিতে মতভেদ করেছেন, যা ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) হিসেবে এসেছে।
যেমন সেই দুটি উক্তি, যা ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে—রুমাল দ্বারা ওযুর পানি মোছার ক্ষেত্রে, এবং সিওয়াক দ্বারা দ্বিপ্রহরের (যাওয়ালের) পরে রোযাদারের মুখের দুর্গন্ধ (খুলূফ) দূর করার ক্ষেত্রে, এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয় যা ইবাদতের আসর (প্রভাব)-এর অন্তর্ভুক্ত।
আর আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী (রাঃ) থেকে বর্ণিত: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সিজদা করতেন, তখন তিনি তাঁর কপালকে জমিনের উপর দৃঢ়ভাবে স্থাপন করতেন, তাঁর দুই হাতকে তাঁর দুই পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখতেন এবং তাঁর দুই হাত তাঁর দুই কাঁধ বরাবর রাখতেন।’ এটি আবূ দাঊদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর ওয়াইল ইবনু হুজর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জমিনের উপর সিজদা করতে দেখেছি, সিজদার সময় তিনি তাঁর কপাল ও নাক স্থাপন করতেন।’ এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
আর আল-হুমাইদী বলেছেন: এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয় যে, সালাতের মধ্যে কপাল মোছা উচিত নয়, বরং সালাতের পরে মোছা উচিত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নাকের ডগা ও কপালে পানি দেখা গিয়েছিল সালাত সমাপ্ত করার পরে।
আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য উলামায়ে কেরাম সালাতের মধ্যে কপাল মোছা মাকরূহ (অপছন্দ) মনে করেছেন—ঐ মাটি বা অনুরূপ কিছু যা সিজদার সময় তাতে লেগে যায়। আর সালাতের পরে তা মোছা নিয়ে তাঁরা দুটি উক্তির ভিত্তিতে মতভেদ করেছেন, যা ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) হিসেবে এসেছে।
যেমন সেই দুটি উক্তি, যা ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে—রুমাল দ্বারা ওযুর পানি মোছার ক্ষেত্রে, এবং সিওয়াক দ্বারা দ্বিপ্রহরের (যাওয়ালের) পরে রোযাদারের মুখের দুর্গন্ধ (খুলূফ) দূর করার ক্ষেত্রে, এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয় যা ইবাদতের আসর (প্রভাব)-এর অন্তর্ভুক্ত।
আর আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী (রাঃ) থেকে বর্ণিত: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সিজদা করতেন, তখন তিনি তাঁর কপালকে জমিনের উপর দৃঢ়ভাবে স্থাপন করতেন, তাঁর দুই হাতকে তাঁর দুই পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখতেন এবং তাঁর দুই হাত তাঁর দুই কাঁধ বরাবর রাখতেন।’ এটি আবূ দাঊদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর ওয়াইল ইবনু হুজর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জমিনের উপর সিজদা করতে দেখেছি, সিজদার সময় তিনি তাঁর কপাল ও নাক স্থাপন করতেন।’ এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 171)