তারা যেন পাগড়ি বা অনুরূপ কোনো কিছুর ওপর সিজদা করে যা তাদেরকে গরম থেকে রক্ষা করবে, কিন্তু তারা তা করেননি। আর তারা এই কাজকে সিজদাকারীর জন্য কপাল দ্বারা সরাসরি স্পর্শ করা ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছে। কিন্তু এই প্রমাণটি দুটি কারণে দুর্বল:

প্রথমত: আনাস (রাঃ)-এর সেই হাদীসটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, যার বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে: `{আর তারা এমন ছিল যে, যখন তাদের কেউ তার কপালকে জমিনে স্থাপন করতে সক্ষম হতো না, তখন সে তার কাপড় বিছিয়ে দিত এবং তার ওপর সিজদা করত।}`

আর মানুষের সাথে সংযুক্ত তার জামার আস্তিন, ঝুল, ইযার (লুঙ্গি বা তহবন্দ)-এর কিনারা এবং রিদা (চাদর)-এর প্রান্তের ওপর সিজদা করার বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতপার্থক্য (নিযা’ মাশহুর) রয়েছে। আর হিশাম, হাসান আল-বাসরী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ সিজদা করতেন এমতাবস্থায় যে, তাদের হাত কাপড়ের ভেতরে থাকত এবং ব্যক্তি তার পাগড়ির ওপর সিজদা করত। এটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম বুখারী তীব্র গরমের কারণে কাপড়ের ওপর সিজদা করার অধ্যায়ে এটিকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন। তিনি বলেছেন: `আর হাসান (রহ.) বলেছেন: লোকেরা পাগড়ি ও টুপি (ক্বালানসুওয়াহ)-এর ওপর সিজদা করত এবং তার দুই হাত তার আস্তিনের ভেতরে থাকত।`

আর তিনি (বুখারী) আনাস (রাঃ)-এর পূর্বোক্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: `{আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করতাম। তখন তীব্র গরমের কারণে আমাদের কেউ কেউ সিজদার স্থানে কাপড় রেখে দিত।}`

আর উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাঃ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন তিনি তার কপাল থেকে পাগড়ি সরিয়ে নিতেন (খুলে ফেলতেন)। আর নাফি’ থেকে বর্ণিত: `ইবনু উমার (রাঃ) যখন সিজদা করতেন এবং তাঁর মাথায় পাগড়ি থাকত, তখন তিনি তা উঠিয়ে নিতেন, যাতে তিনি তাঁর কপাল জমিনে রাখতে পারেন।` এটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।

এবং আলী (রাঃ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: `{যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন তার কপাল থেকে পাগড়ি সরিয়ে নেয়।}`

সুতরাং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটিই হলো ঐচ্ছিক অবস্থায় (যখন কোনো অসুবিধা নেই) সুন্নাহ। আর এটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।