فَالْأَحَادِيثُ وَالْآثَارُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ فِي حَالِ الِاخْتِيَارِ كَانُوا يُبَاشِرُونَ الْأَرْضَ بِالْجِبَاهِ وَعِنْدَ الْحَاجَةِ كَالْحَرِّ وَنَحْوِهِ: يَتَّقُونَ بِمَا يَتَّصِلُ بِهِمْ مِنْ طَرَفِ ثَوْبٍ وَعِمَامَةٍ وَقَلَنْسُوَةٍ؛ وَلِهَذَا كَانَ أَعْدَلُ الْأَقْوَالِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ يُرَخَّصُ فِي ذَلِكَ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَيُكْرَهُ السُّجُودُ عَلَى الْعِمَامَةِ وَنَحْوِهَا عِنْدَ عَدَمِ الْحَاجَةِ وَفِي الْمَسْأَلَةِ نِزَاعٌ وَتَفْصِيلٌ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ. الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّهُ لَوْ كَانَ مَطْلُوبُهُمْ مِنْهُ السُّجُودَ عَلَى الْحَائِلِ لَأَذِنَ لَهُمْ فِي اتِّخَاذِ مَا يَسْجُدُونَ عَلَيْهِ مُنْفَصِلًا عَنْهُمْ فَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخَمْرَةِ فَقَالَتْ مَيْمُونَةُ: ` {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ} أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ الصَّحِيحِ كَالْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَهْلِ السُّنَنِ الثَّلَاثَةِ: أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِي وَابْنُ مَاجَه. وَرَوَاهُ أَحْمَد فِي الْمُسْنَدِ وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَلَفْظُ أَبِي دَاوُد: ` {كَانَ يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ وَأَنَا حَائِضٌ وَرُبَّمَا أَصَابَنِي ثَوْبُهُ إذَا سَجَدَ وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ} وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَالسُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ وَالْمُسْنَدِ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: ` {قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ فَقُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي حَائِضٌ فَقَالَ: إنَّ حَيْضَتَك لَيْسَتْ فِي يَدِك} وَعَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ: ` {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّكِئُ عَلَى إحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ فَيَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِهَا فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهِيَ
সুতরাং, হাদীসসমূহ ও আছারসমূহ প্রমাণ করে যে, স্বাভাবিক অবস্থায় তাঁরা কপাল দ্বারা সরাসরি মাটিকে স্পর্শ করতেন। আর যখন প্রয়োজন হতো, যেমন গরম বা অনুরূপ কিছু, তখন তাঁরা তাঁদের সাথে সংযুক্ত কাপড়ের প্রান্ত, পাগড়ি বা টুপি দ্বারা (কপালকে) রক্ষা করতেন। এই কারণেই এই মাসআলায় সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত অভিমত হলো, প্রয়োজনের সময় সেটির অনুমতি দেওয়া হয় (রুখসত), কিন্তু প্রয়োজন না থাকলে পাগড়ি বা অনুরূপ কিছুর উপর সিজদা করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। আর এই মাসআলায় মতভেদ ও বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে, যার স্থান এটি নয়।
দ্বিতীয় যুক্তি: যদি তাঁদের কাছে আড়ালের উপর সিজদা করাই কাম্য হতো, তবে তিনি তাঁদেরকে এমন কিছু গ্রহণ করার অনুমতি দিতেন যার উপর তাঁরা সিজদা করবেন এবং যা তাঁদের থেকে বিচ্ছিন্ন। কেননা তাঁর থেকে প্রমাণিত যে, তিনি 'খুমরাহ'র (ছোট চাটাই) উপর সালাত আদায় করতেন। মাইমূনাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুমরাহর উপর সালাত আদায় করতেন।’ এটি সহীহ গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ, যেমন বুখারী ও মুসলিম এবং সুন্নাহর তিন সংকলক: আবূ দাঊদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবূ দাঊদের শব্দাবলী হলো: ‘তিনি সালাত আদায় করতেন এবং আমি তাঁর সামনে ছিলাম, আমি ছিলাম ঋতুমতী। আর যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন কখনো কখনো তাঁর কাপড় আমাকে স্পর্শ করত। আর তিনি খুমরাহর উপর সালাত আদায় করতেন।’
আর সহীহ মুসলিম, সুন্নাহর চার সংকলক এবং মুসনাদে আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: মসজিদ থেকে আমাকে খুমরাহটি দাও। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি তো ঋতুমতী। তিনি বললেন: তোমার ঋতুস্রাব তো তোমার হাতে নেই।’
আর মাইমূনাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কারো উপর হেলান দিতেন, যখন সে ঋতুমতী থাকত। অতঃপর তিনি তাঁর মাথা তার কোলে রাখতেন এবং কুরআন তিলাওয়াত করতেন, আর সে ছিল—’
দ্বিতীয় যুক্তি: যদি তাঁদের কাছে আড়ালের উপর সিজদা করাই কাম্য হতো, তবে তিনি তাঁদেরকে এমন কিছু গ্রহণ করার অনুমতি দিতেন যার উপর তাঁরা সিজদা করবেন এবং যা তাঁদের থেকে বিচ্ছিন্ন। কেননা তাঁর থেকে প্রমাণিত যে, তিনি 'খুমরাহ'র (ছোট চাটাই) উপর সালাত আদায় করতেন। মাইমূনাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুমরাহর উপর সালাত আদায় করতেন।’ এটি সহীহ গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ, যেমন বুখারী ও মুসলিম এবং সুন্নাহর তিন সংকলক: আবূ দাঊদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবূ দাঊদের শব্দাবলী হলো: ‘তিনি সালাত আদায় করতেন এবং আমি তাঁর সামনে ছিলাম, আমি ছিলাম ঋতুমতী। আর যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন কখনো কখনো তাঁর কাপড় আমাকে স্পর্শ করত। আর তিনি খুমরাহর উপর সালাত আদায় করতেন।’
আর সহীহ মুসলিম, সুন্নাহর চার সংকলক এবং মুসনাদে আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: মসজিদ থেকে আমাকে খুমরাহটি দাও। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি তো ঋতুমতী। তিনি বললেন: তোমার ঋতুস্রাব তো তোমার হাতে নেই।’
আর মাইমূনাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কারো উপর হেলান দিতেন, যখন সে ঋতুমতী থাকত। অতঃপর তিনি তাঁর মাথা তার কোলে রাখতেন এবং কুরআন তিলাওয়াত করতেন, আর সে ছিল—’
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 172)