রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: `{যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে এবং তার জুতা খুলে ফেলে, তখন যেন সে জুতা দ্বারা কাউকে কষ্ট না দেয়। বরং সে যেন জুতা দুটিকে তার দুই পায়ের মাঝে রাখে অথবা জুতা পরেই সালাত আদায় করে।}` এবং এতে (অর্থাৎ একই সূত্রে) ইউসুফ ইবনু মাহাক থেকে আবূ হুরায়রাহ (রা.) সূত্রে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন তার জুতা তার ডান দিকে অথবা বাম দিকে না রাখে— (যদি বাম দিকে রাখে) তবে তা অন্য কারো ডান দিকে হয়ে যাবে, তবে যদি তার বাম দিকে কেউ না থাকে (তাহলে রাখতে পারে)। আর সে যেন জুতা দুটিকে তার দুই পায়ের মাঝে রাখে।}`

এই হাদীসটির ইসনাদে (সনদে) দুর্বলতা আছে বলে কেউ কেউ বলেছেন, কিন্তু এটি এবং প্রথম হাদীসটি উভয়ই জুতা দুটিকে দুই পায়ের মাঝে রাখার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছে। যদি জুতার নাপাক হওয়ার সন্দেহে সতর্কতা অবলম্বন করা শরীয়তসম্মত হতো, তবে এমনটি হতো না।

উপরন্তু, প্রথম হাদীসে জুতা পরে সালাত আদায়ের কথা বলা হয়েছে, আর দ্বিতীয় হাদীসে যদি সেখানে অন্য কোনো মুসল্লি না থাকে তবে বাম দিকে রাখার কথা বলা হয়েছে। জুতা ডান দিকে বা অন্য কারো ডান দিকে রাখা মাকরূহ হওয়ার যে কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা নাপাকী থেকে সতর্কতার জন্য নয়, বরং তা আদব (শিষ্টাচার)-এর দিক থেকে। যেমন ডান দিকে থুথু ফেলা মাকরূহ করা হয়েছে।

সহীহ মুসলিমে খাব্বাব ইবনু আরত (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: `{আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আমাদের কপাল ও হাতের তালুতে তপ্ত বালির তীব্র গরমের (কষ্টের) অভিযোগ করলাম। কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ গ্রহণ করেননি (অর্থাৎ আমাদের জন্য সহজ করেননি)।}`

একদল লোক ধারণা করেছে যে, এই অতিরিক্ত অংশটি মুসলিমে আছে, কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। এই অভিযোগের কারণ হলো, তারা মাটিতে সিজদা করতেন, ফলে তাদের কপাল ও হাতের তালু গরম হয়ে যেত। আর তারা তাঁর (রাসূলের) কাছে সালাতকে আরও বিলম্বিত করার আবেদন করেছিলেন, যা তিনি সাধারণত বিলম্বিত করতেন এবং এর মাধ্যমে ঠান্ডা করতেন, কিন্তু তিনি তা করেননি। আর কিছু ফুকাহায়ে কিরাম (ফকীহগণ) ধারণা করেছেন যে, তারা তাঁর কাছে আবেদন করেছিলেন... (অসমাপ্ত)।