নারীদের} সাথে সাদৃশ্য। সুতরাং, তিনি (নবী সা.) সাদৃশ্য (তশাব্বুহ)-এর নামের সাথে হুকুমটিকে যুক্ত করেছেন। আর প্রতিটি শ্রেণীই অন্য শ্রেণীর বৈশিষ্ট্যে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়। আমরা এই মূলনীতিটি (আল-ক্বায়েদা) আমাদের গ্রন্থ ‘ইক্বতিদাউস সিরাত্বিল মুস্তাক্বীম লি-মুখালাফাতি আসহাবিল জাহিম’ (اقْتِضَاءِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ لِمُخَالَفَةِ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ)-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং আমরা স্পষ্ট করেছি যে, বাহ্যিক বিষয়াদিতে সাদৃশ্য (মুশাবাহাত) সৃষ্টি করে স্বভাব-চরিত্র ও কর্মে পারস্পরিক সম্পর্ক ও সাদৃশ্য। আর এই কারণেই আমাদেরকে কাফিরদের, অনারবদের (আ'আজিম) এবং বেদুঈনদের (আ'রাব) সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করা হয়েছে। এবং পুরুষ ও নারী উভয়কেই অন্য শ্রেণীর সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করা হয়েছে, যেমনটি মারফূ' হাদীসে এসেছে: “যে ব্যক্তি কোনো কওমের (জাতির) সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।” “যে ব্যক্তি আমাদের ব্যতীত অন্য কারো সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।” আর যে পুরুষ নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তার অনুকরণের মাত্রা অনুযায়ী তাদের স্বভাব-চরিত্র অর্জন করে, এমনকি বিষয়টি তাকে সম্পূর্ণ হিজড়া-সুলভ আচরণ (তাখান্নুস আল-মাহদ) এবং নিজেকে এমনভাবে সমর্পণ করার দিকে নিয়ে যায় যেন সে একজন নারী। যেহেতু গান (আল-গিনা) ছিল এর (নারীসুলভতার) ভূমিকা স্বরূপ এবং তা ছিল নারীদের কাজ, তাই তারা পুরুষ গায়কদের ‘মাখানিস’ (হিজড়া-সুলভ) বলে আখ্যায়িত করত। আর যে নারী পুরুষের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদের স্বভাব-চরিত্র অর্জন করে, এমনকি তার মধ্যে এমনভাবে প্রদর্শনপ্রিয়তা (তাব্বাররুজ), প্রকাশ্যতা (বুরূয) এবং পুরুষের সাথে অংশীদারিত্ব চলে আসে: যা তাদের কারো কারো ক্ষেত্রে এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে, সে পুরুষের মতো তার শরীর প্রদর্শন করে এবং পুরুষের মতো নারীদের ওপর কর্তৃত্ব করার পরিবর্তে সে পুরুষের ওপর কর্তৃত্ব করতে চায়। এবং সে এমন সব কাজ করে যা নারীদের জন্য শরীয়তসম্মতভাবে নির্ধারিত লজ্জা (আল-হায়া) ও শালীনতার (আল-খাফর) পরিপন্থী। আর এই পরিমাণ (বিচ্যুতি) কেবল সাদৃশ্য অবলম্বনের মাধ্যমেই অর্জিত হতে পারে। আর যখন এটি স্পষ্ট হলো যে, পুরুষ ও নারীর পোশাকের মধ্যে অবশ্যই পার্থক্য থাকতে হবে, যার মাধ্যমে পুরুষরা নারীদের থেকে স্বতন্ত্র হবে। এবং নারীদের পোশাকে এমন কিছু থাকতে হবে যা...