তার চোখকে [আড়াল করা] এবং তারই সমগোত্রীয় হলো নিকাব (মুখাবরণ): সুতরাং নারীরা নিকাব পরিধান করতেন। আর সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনায় এসেছে যে, ইহরামকারিণী নারী নিকাব পরিধান করবে না এবং হাতমোজা (কুফ্ফাযাইন) পরিধান করবে না। সুতরাং, যখন নারীদেরকে জিলবাব (বড় চাদর) পরিধানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তাদেরকে চেনা না যায়—আর তা হলো মুখমণ্ডল আবৃত করা অথবা নিকাব দ্বারা মুখমণ্ডল আবৃত করা—তখন মুখমণ্ডল ও দুই হাত সেই সৌন্দর্যের (যীনাহ) অন্তর্ভুক্ত ছিল যা তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা তা আজানিব (গায়রে মাহরাম) পুরুষদের সামনে প্রকাশ না করে। অতএব, আজানিবদের জন্য দৃষ্টিপাত করা বৈধ থাকে না কেবল বাহ্যিক পোশাকের (আস্‌-ছিয়াব আয-যাহিরাহ) দিকে ছাড়া। সুতরাং ইবনু মাসঊদ (রাঃ) দুটি নির্দেশের মধ্যে শেষেরটি উল্লেখ করেছেন, আর ইবনু আব্বাস (রাঃ) দুটি নির্দেশের মধ্যে প্রথমটি উল্লেখ করেছেন।

আর এর ভিত্তিতেই তাঁর বাণী: {أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} (অথবা তাদের নারীদের, অথবা তাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে) প্রমাণ করে যে, তার জন্য তার মালিকানাধীন ব্যক্তির (মামলূক) সামনে অভ্যন্তরীণ সৌন্দর্য (যীনাহ আল-বাতিনাহ) প্রকাশ করা বৈধ। আর এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: বলা হয়েছে যে, উদ্দেশ্য হলো দাসীরা (ইমা’) এবং কিতাবী দাসীরা। যেমনটি বলেছেন ইবনু আল-মুসাইয়্যিব এবং এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন আহমাদ ও অন্যান্যরা। আর বলা হয়েছে: সে হলো পুরুষ দাস (আল-মামলূক আর-রাজুল)। যেমনটি বলেছেন ইবনু আব্বাস ও অন্যান্যরা, আর এটিই আহমাদ (রহঃ) থেকে বর্ণিত অন্য রিওয়ায়াত।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, দাসের জন্য তার মনিবের (মাওলাত) দিকে দৃষ্টিপাত করা বৈধ। আর এই মর্মে হাদীসসমূহও এসেছে। আর এটি প্রয়োজনের (হাজাহ) কারণে; কারণ সে তার দাসের সাথে কথা বলার জন্য ততটুকু মুখাপেক্ষী, যতটুকু সে সাক্ষী (শাহেদ), ব্যবসায়িক অংশীদার (মু'আমিল) এবং বিবাহপ্রস্তাবকারীর (খাত্বিব) দিকে দেখার জন্য মুখাপেক্ষী নয় [বরং তার দাসের সাথে কথা বলার প্রয়োজন বেশি]। সুতরাং, যদি তাদের (সাক্ষী ইত্যাদির) দৃষ্টিপাত করা বৈধ হয়, তবে দাসের দৃষ্টিপাত করা অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা)।

আর এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা তাকে মাহরাম হওয়ার আবশ্যক করে, যার সাথে সে সফর করতে পারে। যেমন, গায়রে উলিল ইরবাহ (যাদের যৌন আকাঙ্ক্ষা নেই); কারণ তাদের জন্য দৃষ্টিপাত করা বৈধ, কিন্তু তারা এমন মাহরাম নয় যাদের সাথে সে সফর করতে পারে। সুতরাং, যার জন্য দৃষ্টিপাত করা বৈধ, তার জন্য তার সাথে সফর করা বা তার সাথে নির্জনে অবস্থান করা (খলওয়াত) বৈধ নয়; বরং তার দাস প্রয়োজনের খাতিরে তার দিকে দৃষ্টিপাত করে, যদিও সে তার সাথে নির্জনে অবস্থান করতে পারে না এবং তার সাথে সফরও করতে পারে না।