وَقِيلَ: لَا يَجُوزُ وَهُوَ ظَاهِرُ مَذْهَبِ أَحْمَد؛ فَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا عَوْرَةٌ حَتَّى ظُفْرِهَا. وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ. وَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ: أَنَّ اللَّهَ جَعَلَ الزِّينَةَ زِينَتَيْنِ: زِينَةً ظَاهِرَةً وَزِينَةً غَيْرَ ظَاهِرَةٍ وَجَوَّزَ لَهَا إبْدَاءَ زِينَتَهَا الظَّاهِرَةَ لِغَيْرِ الزَّوْجِ وَذَوِي الْمَحَارِمِ. وَكَانُوا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ آيَةُ الْحِجَابِ كَانَ النِّسَاءُ يَخْرُجْنَ بِلَا جِلْبَابٍ يَرَى الرَّجُلُ وَجْهَهَا وَيَدَيْهَا وَكَانَ إذْ ذَاكَ يَجُوزُ لَهَا أَنْ تُظْهِرَ الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ وَكَانَ حِينَئِذٍ يَجُوزُ النَّظَرُ إلَيْهَا لِأَنَّهُ يَجُوزُ لَهَا إظْهَارُهُ ثُمَّ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آيَةَ الْحِجَابِ بِقَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} حَجَبَ النِّسَاءَ عَنْ الرِّجَالِ وَكَانَ ذَلِكَ لَمَّا تَزَوَّجَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ فَأَرْخَى السِّتْرَ وَمَنَعَ النِّسَاءَ أَنْ يَنْظُرْنَ وَلَمَّا اصْطَفَى صَفِيَّةَ بِنْتَ حيي بَعْدَ ذَلِكَ عَامَ خَيْبَرَ قَالُوا: إنْ حَجَبَهَا فَهِيَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ. وَإِلَّا فَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ فَحَجَبَهَا. فَلَمَّا أَمَرَ اللَّهُ أَنْ لَا يَسْأَلْنَ إلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ وَأَمَرَ أَزْوَاجَهُ وَبَنَاتَه وَنِسَاءَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ - و ` الْجِلْبَابُ ` هُوَ الْمُلَاءَةُ وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيهِ ابْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُ الرِّدَاءَ وَتُسَمِّيهِ الْعَامَّةُ الْإِزَارَ وَهُوَ الْإِزَارُ الْكَبِيرُ الَّذِي يُغَطِّي رَأْسَهَا وَسَائِرَ بَدَنِهَا. وَقَدْ حَكَى أَبُو عَبِيدٍ وَغَيْرُهُ: أَنَّهَا تُدْنِيهِ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهَا فَلَا تُظْهِرُ إلَّا
এবং বলা হয়েছে: তা অনুমোদিত নয় (লা ইয়াজুয)। আর এটিই হলো ইমাম আহমদের মাযহাবের প্রকাশ্য (জাহির) অভিমত; কেননা তার (নারীর) নখ পর্যন্ত সবকিছুই আওরাহ (আবরণীয়)। আর এটিই হলো ইমাম মালিকের অভিমত। আর প্রকৃত সত্য হলো: আল্লাহ তাআলা সৌন্দর্যকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: প্রকাশ্য সৌন্দর্য (যীনাহ যাহিরাহ) এবং অপ্রকাশ্য সৌন্দর্য। আর তিনি স্বামী ও মাহরাম (যাওয়ী আল-মাহারিম) ব্যতীত অন্যদের সামনে তার প্রকাশ্য সৌন্দর্য প্রকাশ করার অনুমতি দিয়েছেন।
আর হিজাবের আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্বে নারীরা জিলবাব (চাদর) ছাড়াই বের হতেন, তখন পুরুষেরা তাদের চেহারা ও দুই হাত দেখতে পেত। আর সেই সময় তার জন্য চেহারা ও দুই হাতের তালু (আল-কাফ্ফাইন) প্রকাশ করা অনুমোদিত ছিল। আর যেহেতু তার জন্য তা প্রকাশ করা অনুমোদিত ছিল, তাই তখন তাকে দেখা জায়েয ছিল।
অতঃপর যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা হিজাবের আয়াত নাযিল করলেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: **{হে নবী, আপনি আপনার স্ত্রীদের, কন্যাদের এবং মুমিনদের নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের জিলবাবের কিছু অংশ নিজেদের উপর টেনে দেয়}** [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫৯], তখন তিনি নারীদেরকে পুরুষদের থেকে আড়াল (হাজাব) করে দিলেন।
আর এটি ঘটেছিল যখন তিনি (নবী সাঃ) যায়নাব বিনতে জাহশকে বিবাহ করলেন, তখন তিনি পর্দা (সিতর) ঝুলিয়ে দিলেন এবং নারীদেরকে (পুরুষদের দিকে) তাকাতে নিষেধ করলেন। আর এরপর যখন খায়বার যুদ্ধের বছর তিনি (নবী সাঃ) সাফিয়্যা বিনতে হুয়াইকে মনোনীত করলেন, তখন সাহাবীগণ বললেন: যদি তিনি তাকে পর্দার (হিজাব) ব্যবস্থা করেন, তবে তিনি উম্মাহাতুল মুমিনীন (মুমিনদের মাতা)-এর অন্তর্ভুক্ত হবেন। আর যদি তা না করেন, তবে তিনি তাঁর ডান হাতের মালিকানাভুক্ত (মামালাকাত ইয়ামীনুহু) থাকবেন। অতঃপর তিনি তাঁকে পর্দার ব্যবস্থা করলেন।
অতঃপর যখন আল্লাহ আদেশ দিলেন যে তারা যেন পর্দার আড়াল (হিজাব) থেকে ছাড়া কিছু জিজ্ঞাসা না করে, এবং তাঁর স্ত্রীদের, কন্যাদের ও মুমিনদের নারীদের আদেশ দিলেন যেন তারা তাদের জিলবাবের কিছু অংশ নিজেদের উপর টেনে দেয়— আর ‘আল-জিলবাব’ হলো ‘আল-মুলাআহ’ (বড় চাদর)। এটিই হলো সেই বস্ত্র যাকে ইবনে মাসউদ এবং অন্যান্যরা ‘আর-রিদা’ (উপরের চাদর) নামে অভিহিত করেন, আর সাধারণ মানুষ এটিকে ‘আল-ইযার’ (নিচের পরিধেয়) নামে ডাকে। আর এটি হলো সেই বৃহৎ ইযার যা তার মাথা ও তার সমস্ত শরীরকে আবৃত করে।
আর আবূ উবাইদ এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ বর্ণনা করেছেন যে: নারী এটিকে তার মাথার উপর থেকে টেনে দেয়, ফলে সে প্রকাশ করে না শুধু...
আর হিজাবের আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্বে নারীরা জিলবাব (চাদর) ছাড়াই বের হতেন, তখন পুরুষেরা তাদের চেহারা ও দুই হাত দেখতে পেত। আর সেই সময় তার জন্য চেহারা ও দুই হাতের তালু (আল-কাফ্ফাইন) প্রকাশ করা অনুমোদিত ছিল। আর যেহেতু তার জন্য তা প্রকাশ করা অনুমোদিত ছিল, তাই তখন তাকে দেখা জায়েয ছিল।
অতঃপর যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা হিজাবের আয়াত নাযিল করলেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: **{হে নবী, আপনি আপনার স্ত্রীদের, কন্যাদের এবং মুমিনদের নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের জিলবাবের কিছু অংশ নিজেদের উপর টেনে দেয়}** [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫৯], তখন তিনি নারীদেরকে পুরুষদের থেকে আড়াল (হাজাব) করে দিলেন।
আর এটি ঘটেছিল যখন তিনি (নবী সাঃ) যায়নাব বিনতে জাহশকে বিবাহ করলেন, তখন তিনি পর্দা (সিতর) ঝুলিয়ে দিলেন এবং নারীদেরকে (পুরুষদের দিকে) তাকাতে নিষেধ করলেন। আর এরপর যখন খায়বার যুদ্ধের বছর তিনি (নবী সাঃ) সাফিয়্যা বিনতে হুয়াইকে মনোনীত করলেন, তখন সাহাবীগণ বললেন: যদি তিনি তাকে পর্দার (হিজাব) ব্যবস্থা করেন, তবে তিনি উম্মাহাতুল মুমিনীন (মুমিনদের মাতা)-এর অন্তর্ভুক্ত হবেন। আর যদি তা না করেন, তবে তিনি তাঁর ডান হাতের মালিকানাভুক্ত (মামালাকাত ইয়ামীনুহু) থাকবেন। অতঃপর তিনি তাঁকে পর্দার ব্যবস্থা করলেন।
অতঃপর যখন আল্লাহ আদেশ দিলেন যে তারা যেন পর্দার আড়াল (হিজাব) থেকে ছাড়া কিছু জিজ্ঞাসা না করে, এবং তাঁর স্ত্রীদের, কন্যাদের ও মুমিনদের নারীদের আদেশ দিলেন যেন তারা তাদের জিলবাবের কিছু অংশ নিজেদের উপর টেনে দেয়— আর ‘আল-জিলবাব’ হলো ‘আল-মুলাআহ’ (বড় চাদর)। এটিই হলো সেই বস্ত্র যাকে ইবনে মাসউদ এবং অন্যান্যরা ‘আর-রিদা’ (উপরের চাদর) নামে অভিহিত করেন, আর সাধারণ মানুষ এটিকে ‘আল-ইযার’ (নিচের পরিধেয়) নামে ডাকে। আর এটি হলো সেই বৃহৎ ইযার যা তার মাথা ও তার সমস্ত শরীরকে আবৃত করে।
আর আবূ উবাইদ এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ বর্ণনা করেছেন যে: নারী এটিকে তার মাথার উপর থেকে টেনে দেয়, ফলে সে প্রকাশ করে না শুধু...
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 110)