জুমহুরের (অধিকাংশ ফকীহগণের) নিকট, যেমন আবূ হানীফা, মালিক এবং আহমাদ—এর মতে, অল্প সংখ্যক (সালাত কাযা করার ক্ষেত্রে) (তারতীব ওয়াজিব)। বরং আহমাদের নিকট একটি রেওয়ায়াত অনুযায়ী অল্প ও অধিক উভয় ক্ষেত্রেই তা ওয়াজিব।

অল্পের সীমা নির্ধারণ নিয়েও তাঁদের মধ্যে মতানৈক্য রয়েছে। অনুরূপভাবে, তাঁদের (জুমহুরের) নিকট কাযা সালাতসমূহ অবিলম্বে (আলাল-ফাওর) আদায় করা ওয়াজিব। অনুরূপভাবে শাফিঈর নিকটও, যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদান) সালাত ত্যাগ করে—তাঁদের (শাফিঈ মাযহাবের) সহীহ মতে—বিপরীতে যে ভুলে যায় (তার ক্ষেত্রে নয়)।

জুমহুর (অধিকাংশ ফকীহগণ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: `{مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا لَا كَفَّارَةَ لَهَا إلَّا ذَلِكَ وَفِي لَفْظٍ فَإِنَّ ذَلِكَ وَقْتُهَا} (যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ল অথবা তা ভুলে গেল, সে যেন তা স্মরণ হওয়ার সাথে সাথেই আদায় করে নেয়। এর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) তা ছাড়া আর কিছুই নয়। আর অন্য এক শব্দে এসেছে: ‘কারণ সেটাই তার সময়’)।

যারা তারতীবকে (ক্রমিকতা রক্ষা করাকে) ওয়াজিব মনে করেন, তারা মতভেদ করেছেন যে, সময়ের স্বল্পতার কারণে তা রহিত হবে কি না। এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে, যা আহমাদের নিকট থেকে দুটি রেওয়ায়াত হিসেবেও বর্ণিত। তবে তাঁর নিকট থেকে সেগুলোর মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ হলো এই যে, তারতীব রহিত হয়ে যায়। এটি আবূ হানীফা ও তাঁর সঙ্গীদের অভিমত। আর অন্যটি হলো, তা রহিত হয় না, যা মালিকের অভিমত।

অনুরূপভাবে, ভুলে যাওয়ার কারণে কি তা রহিত হবে? এই বিষয়েও প্রায় একই ধরনের মতানৈক্য রয়েছে।

আর যখন কাযা সালাত আদায়ের জন্য দ্রুততা অবলম্বন করা এবং তাকে উপস্থিত সালাতের (হাজিরাহ) উপর প্রাধান্য দেওয়া এই বিশেষ মর্যাদার অধিকারী, তখন এই ধরনের সময়ে তা সম্পাদন করাই ওয়াজিব।

আর শাফিঈর ক্ষেত্রে, তিনি যখন এই সময়ে (মাকরূহ সময়ে) তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশ করে দু’রাকাত সালাত) আদায় করা জায়েয মনে করেন, তখন কাযা সালাত (আদায় করা) জায়েয হওয়ার ক্ষেত্রে অধিকতর উপযুক্ত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।