এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ফজর সালাতে 'তাগলীস' (অন্ধকার থাকা অবস্থায় আদায় করা) উত্তম, নাকি 'ইসফার' (আলো ফোটার পর আদায় করা) উত্তম?

তিনি উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ। বরং 'তাগলীস'ই উত্তম, যদি সেখানে বিলম্ব করার মতো কোনো কারণ (সবব) না থাকে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ ও মুস্তাফীদা (সুপ্রসিদ্ধ) হাদীসসমূহ স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, তিনি ফজর সালাত 'তাগলীস' অবস্থায় আদায় করতেন। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজর সালাত আদায় করতেন। তাঁর সাথে মুমিন নারীরা তাদের চাদর (মুরুত) দ্বারা আবৃত হয়ে সালাতে উপস্থিত হতেন। অতঃপর তারা তাদের ঘরে ফিরে যেতেন, কিন্তু অন্ধকারের (গালস) কারণে কেউ তাদের চিনতে পারত না।}

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে কোনো ক্বানদীল (বাতি/প্রদীপ) ছিল না। যেমন সহীহাইন-এ আবূ বারযা আল-আসলামী থেকে বর্ণিত আছে: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের সালাতে ষাট আয়াত থেকে একশ' আয়াতের মধ্যে তেলাওয়াত করতেন এবং সালাত থেকে এমন সময় ফিরতেন যখন একজন লোক তার পাশে বসা ব্যক্তিকে চিনতে পারত। আর এই ক্বিরাআত হলো প্রায় অর্ধেক জুয (পারা) অথবা এক-তৃতীয়াংশ জুযের সমতুল্য। আর তাঁর সালাত শেষ হতো এমন সময় যখন একজন লোক তার পাশে বসা ব্যক্তিকে চিনতে পারত।}

অনুরূপভাবে, এই সূত্র ছাড়াও অন্যান্য সূত্রে সহীহ হাদীসে বর্ণিত আছে যে, তিনি ফজর সালাত 'তাগলীস' অবস্থায় আদায় করতেন। এবং তাঁর পরবর্তী খুলাফায়ে রাশিদুনও অনুরূপ করতেন। আর তাঁর পরে এমন শাসকরা (উমারা) এসেছিলেন যারা সালাতকে তার সময় থেকে বিলম্বিত করতেন। ফলে তাদের শাসনামলে এমন ফকীহগণ (আইনজ্ঞ) জন্ম নিলেন যারা মনে করতেন... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।