فِي الصَّيْفِ أَطْوَلَ كَمَا أَنَّ وَقْتَ الْفَجْرِ يَتْبَعُ اللَّيْلَ فَيَكُونُ فِي الشِّتَاءِ أَطْوَلَ. وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ حِصَّةَ الْعِشَاءِ بِقَدْرِ حِصَّةِ الْفَجْرِ فِي الشِّتَاءِ وَفِي الصَّيْفِ: فَقَدْ غَلِطَ غَلَطًا حِسِّيًّا بِاتِّفَاقِ النَّاسِ. وَسَبَبُ غَلَطِهِ أَنَّ الْأَنْوَارَ تَتْبَعُ الْأَبْخِرَةَ فَفِي الشِّتَاءِ يَكْثُرُ الْبُخَارُ بِاللَّيْلِ فَيَظْهَرُ النُّورُ فِيهِ أَوَّلًا وَفِي الصَّيْفِ تَقِلُّ الْأَبْخِرَةُ بِاللَّيْلِ وَفِي الصَّيْفِ يَتَكَدَّرُ الْجَوُّ بِالنَّهَارِ بِالْأَبْخِرَةِ وَيَصْفُو فِي الشِّتَاءِ؛ لِأَنَّ الشَّمْسَ مَزَّقَتْ الْبُخَارَ وَالْمَطَرَ لَبَّدَ الْغُبَارَ. وَأَيْضًا: فَإِنَّ النورين تَابِعَانِ لِلشَّمْسِ هَذَا يَتَقَدَّمُهَا وَهَذَا يَتَأَخَّرُ عَنْهَا فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَا تَابِعَيْنِ لِلشَّمْسِ فَإِذَا كَانَ فِي الشِّتَاءِ طَالَ زَمَنُ مَغِيبِهَا فَيَطُولُ زَمَانُ الضَّوْءِ التَّابِعِ لَهَا. وَأَمَّا جَعْلُ هَذِهِ الْحِصَّةِ بِقَدْرِ هَذِهِ الْحِصَّةِ وَأَنَّ الْفَجْرَ فِي الصَّيْفِ أَطْوَلُ وَالْعِشَاءَ فِي الشِّتَاءِ أَطْوَلُ وَجُعِلَ الْفَجْرُ تَابِعًا لِلنَّهَارِ: يَطُولُ فِي الصَّيْفِ وَيَقْصُرُ فِي الشِّتَاءِ وَجُعِلَ الشَّفَقُ تَابِعًا لِلَّيْلِ يَقْصُرُ فِي الصَّيْفِ وَيَطُولُ فِي الشِّتَاءِ فَهَذَا قَلْبُ الْحِسِّ وَالْعَقْلِ وَالشَّرْعِ. وَلَا يَتَأَخَّرُ ظُهُورُ السَّوَادِ عَنْ مَغِيبِ الشَّمْسِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
গ্রীষ্মকালে (ইশার সময়) দীর্ঘতর হয়, যেমন ফজরের সময় রাতকে অনুসরণ করে, তাই তা শীতকালে দীর্ঘতর হয়। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে শীতকালে ও গ্রীষ্মকালে ইশার অংশ (সময়কাল) ফজরের অংশের (সময়কালের) সমান, সে মানুষের ঐকমত্যে একটি সুস্পষ্ট ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ভুল করেছে।
তার ভুলের কারণ হলো, আলোসমূহ বাষ্পকে অনুসরণ করে। তাই শীতকালে রাতে বাষ্প বেশি হয়, ফলে আলো প্রথমে তাতে (রাতে) প্রকাশিত হয়। আর গ্রীষ্মকালে রাতে বাষ্প কম থাকে। গ্রীষ্মকালে দিনের বেলায় বাষ্পের কারণে আকাশ ঘোলাটে হয়ে যায়, কিন্তু শীতকালে তা পরিষ্কার থাকে; কারণ সূর্য বাষ্পকে ছিন্নভিন্ন করে দেয় এবং বৃষ্টি ধূলিকণাকে জমিয়ে দেয়।
এছাড়াও: নিশ্চয়ই এই দুটি আলো (ফজর ও শফক) সূর্যের অনুগামী। একটি (ফজর) সূর্যের আগে আসে এবং অন্যটি (শফক/ইশা) তার পরে যায়। সুতরাং, তাদের অবশ্যই সূর্যের অনুগামী হওয়া আবশ্যক। অতএব, যখন শীতকাল হয়, তখন সূর্যের অস্ত যাওয়ার সময় দীর্ঘ হয়, ফলে তার অনুগামী আলোর সময়ও দীর্ঘ হয়।
আর এই অংশকে ঐ অংশের সমান করা এবং এই দাবি করা যে গ্রীষ্মকালে ফজর দীর্ঘতর হয় আর শীতকালে ইশা দীর্ঘতর হয়—এবং ফজরকে দিনের অনুগামী বানানো—যা গ্রীষ্মকালে দীর্ঘ হয় ও শীতকালে সংক্ষিপ্ত হয়—আর শফককে (গোধূলি/ইশার সময়) রাতের অনুগামী বানানো—যা গ্রীষ্মকালে সংক্ষিপ্ত হয় ও শীতকালে দীর্ঘ হয়—তাহলে এটি ইন্দ্রিয়জ্ঞান, বিবেক ও শরীয়তের বিপরীত (বা উল্টো) কাজ।
আর সূর্যের অস্ত যাওয়ার পর অন্ধকারের প্রকাশ বিলম্বিত হয় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তার ভুলের কারণ হলো, আলোসমূহ বাষ্পকে অনুসরণ করে। তাই শীতকালে রাতে বাষ্প বেশি হয়, ফলে আলো প্রথমে তাতে (রাতে) প্রকাশিত হয়। আর গ্রীষ্মকালে রাতে বাষ্প কম থাকে। গ্রীষ্মকালে দিনের বেলায় বাষ্পের কারণে আকাশ ঘোলাটে হয়ে যায়, কিন্তু শীতকালে তা পরিষ্কার থাকে; কারণ সূর্য বাষ্পকে ছিন্নভিন্ন করে দেয় এবং বৃষ্টি ধূলিকণাকে জমিয়ে দেয়।
এছাড়াও: নিশ্চয়ই এই দুটি আলো (ফজর ও শফক) সূর্যের অনুগামী। একটি (ফজর) সূর্যের আগে আসে এবং অন্যটি (শফক/ইশা) তার পরে যায়। সুতরাং, তাদের অবশ্যই সূর্যের অনুগামী হওয়া আবশ্যক। অতএব, যখন শীতকাল হয়, তখন সূর্যের অস্ত যাওয়ার সময় দীর্ঘ হয়, ফলে তার অনুগামী আলোর সময়ও দীর্ঘ হয়।
আর এই অংশকে ঐ অংশের সমান করা এবং এই দাবি করা যে গ্রীষ্মকালে ফজর দীর্ঘতর হয় আর শীতকালে ইশা দীর্ঘতর হয়—এবং ফজরকে দিনের অনুগামী বানানো—যা গ্রীষ্মকালে দীর্ঘ হয় ও শীতকালে সংক্ষিপ্ত হয়—আর শফককে (গোধূলি/ইশার সময়) রাতের অনুগামী বানানো—যা গ্রীষ্মকালে সংক্ষিপ্ত হয় ও শীতকালে দীর্ঘ হয়—তাহলে এটি ইন্দ্রিয়জ্ঞান, বিবেক ও শরীয়তের বিপরীত (বা উল্টো) কাজ।
আর সূর্যের অস্ত যাওয়ার পর অন্ধকারের প্রকাশ বিলম্বিত হয় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 94)