তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন:

সময়কাল তার প্রথম ও শেষ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে এবং আল্লাহ্ তা'আলা সম্পূর্ণ সময়কালেই তা কবুল করেন। তবে এর প্রথম অংশ শেষ অংশের চেয়ে উত্তম; ব্যতিক্রম শুধু সেই ক্ষেত্রে, যেখানে শারী' (আইনপ্রণেতা) ব্যতিক্রম করেছেন, যেমন প্রচণ্ড গরমে যুহরের সালাত এবং ইশার সালাত, যদি তা মুক্তাদিদের জন্য কষ্টকর না হয়। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

সূর্যোদয় পর্যন্ত রাত কি (ইশার সময়ের জন্য) শর্ত? আর মাগরিবের সময় এবং ইশার সময় শুরু হওয়ার মধ্যে চন্দ্রের মনযিলসমূহের (Manazil al-Qamar) হিসাবে সর্বনিম্ন কতটুকু ব্যবধান?

তিনি উত্তর দিলেন:

ইশার সময় হলো লাল শফক (গোধূলি) অদৃশ্য হওয়া। তবে (সময় নির্ধারণে) সতর্কতা অবলম্বনের জন্য সাদা শফকও অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা হয়। কারণ, লাল আভা প্রাচীরের আড়ালে ঢাকা পড়ে যেতে পারে। সুতরাং যখন সাদা আভা অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন লাল আভার অদৃশ্য হওয়া নিশ্চিত হয়। এটি হলো মালিক, শাফিঈ ও আহমাদসহ জুমহুরের (অধিকাংশ ফকীহের) মাযহাব। আর আবু হানিফার মতে, শফক হলো সাদা আভা। হিসাববিদগণ (জ্যোতির্বিজ্ঞানীগণ) বলেন: ইশার সময় হলো দুটি মনযিল (Manzilah)। কিন্তু এটি সুনির্দিষ্টভাবে নির্ণয় করা যায় না। কারণ, মনযিলসমূহ কেবল নক্ষত্ররাজি দ্বারা পরিচিত হয়; সেগুলোর কিছু প্রকৃত মনযিলের কাছাকাছি থাকে এবং কিছু তা থেকে দূরে থাকে। উপরন্তু, ইশার সময়কাল দীর্ঘতা ও স্বল্পতার ক্ষেত্রে দিনের অনুগামী হয়, ফলে তা—