আর সে (ব্যক্তি) সালাতকে সেই ওয়াক্ত (সময়) থেকে বিলম্বিত করেছিল, যে সময়ে তা আদায়ের জন্য তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। যদি তাকে সেই নির্দিষ্ট সময়ে তা আদায়ের জন্য আদিষ্ট করা না হতো, তবে পবিত্রতার পানি সংগ্রহে অথবা ধার করার কাপড় (সংগ্রহের জন্য) তার স্থানে যাওয়া ইত্যাদিতে ব্যস্ত থাকার কারণে ওয়াক্ত থেকে তা বিলম্বিত করা বৈধ হতো। অথচ এটি মুসলিমদের ইজমা'র (ঐকমত্যের) পরিপন্থী।

বরং, ওয়াক্তের শেষভাগে যে ব্যক্তি জাগ্রত হয়, তার উপর আবশ্যক হলো সেভাবে ওযু করা, যেভাবে ওয়াক্তের মধ্যে জাগ্রত হওয়া ব্যক্তি ওযু করে। সুতরাং যদি সে এই কারণে সালাত বিলম্বিত করে যে সে যুহরের (সূর্য ঢলে যাওয়ার) সময় বা এর কাছাকাছি সময়ে পানি পাবে, তবে তার জন্য তা জায়েয হবে না।

উপরন্তু, উলামাগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, যখন সালাতের ওয়াক্ত আসে এবং সে সালাত আদায় না করে, তখন তাকে হত্যা করা হবে, যদিও সে বলে যে, "আমি তা কাযা হিসেবে আদায় করব।" যেমন তাকে হত্যা করা হয় যদি সে বলে: "আমি ওযু ছাড়া সালাত আদায় করব" অথবা "আমি কিবলা ছাড়া অন্য দিকে ফিরে সালাত আদায় করব।"

আর সালাতের সর্বসম্মতভাবে ফরয (আবশ্যকীয়) অংশগুলোর মধ্যে কোনো একটিকে যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে ত্যাগ করে, তবে তা ত্যাগের কারণে তাকে হত্যা করা হবে, যেমন তাকে সালাত ত্যাগের কারণে হত্যা করা হয়।

যদি আমরা বলি: দ্বিতীয় ও চতুর্থ (সালাতের) ওয়াক্ত সংকীর্ণ হয়ে গেলে তাকে হত্যা করা হবে, তবে বিষয়টি তেমনই। অনুরূপভাবে, যদি আমরা বলি: প্রথম (সালাতের) ওয়াক্ত সংকীর্ণ হয়ে গেলে তাকে হত্যা করা হবে—আর এটিই সহীহ মত—অথবা তৃতীয় (সালাতের ওয়াক্ত সংকীর্ণ হয়ে গেলে)। কারণ এই বিষয়টি এই নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত যে: তাকে কি একটি সালাত ত্যাগের কারণে হত্যা করা হবে, নাকি তিনটি সালাত ত্যাগের কারণে? এই বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে।

আর যদি বলা হয় যে একটি সালাত ত্যাগের কারণে (হত্যা করা হবে): তবে কি এর পরবর্তী সালাতের ওয়াক্ত শর্ত করা হবে, নাকি কেবল এর নিজস্ব ওয়াক্ত সংকীর্ণ হওয়াই যথেষ্ট? এই বিষয়ে দুটি অভিমত (ওয়াজহ) রয়েছে। আর এই বিষয়ে তৃতীয় একটি অভিমতও রয়েছে: আর তা হলো জুমু' (একত্রিত) সালাতসমূহ এবং অন্যান্য সালাতের মধ্যে পার্থক্য করা।

আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা এই বিষয়টির সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, অন্যান্য ফরয ইবাদতের বিপরীতে, সালাত ওয়াক্তের পরেও (কাযা হিসেবে) সহীহ হয়; কারণ ওয়াক্ত যখন চলে যায়, তখন তা পুনরুদ্ধার করা সম্ভব হয় না, তাই তার পক্ষে সম্ভব নয় যে [অসমাপ্ত]।