সেই নতুন উদ্ভাবিত ও ব্যতিক্রমী মত, যার আলোচনা পূর্বে করা হয়েছে। আর ইমামগণের মধ্যে সুপরিচিত যে মতপার্থক্য রয়েছে, যেমন— যখন কোনো ঘুমন্ত ব্যক্তি ওয়াক্তের শেষভাগে জাগ্রত হয় এবং উযূ (ওযু) করে সূর্যোদয়ের পূর্বে সালাত আদায় করা তার পক্ষে সম্ভব হয় না: সে কি তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে? নাকি উযূ করে সূর্যোদয়ের পরে সালাত আদায় করবে? এই বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে:

প্রথমটি: ইমাম মালিকের (রহ.) মত; ওয়াক্তের প্রতি লক্ষ্য রেখে।

দ্বিতীয়টি: অধিকাংশের মত, যেমন— ইমাম আহমাদ, শাফিঈ এবং আবূ হানীফা (রহ.)-এর মত।

আর এই মাসআলাটিই এমন, যার কারণে কেউ কেউ ভুল ধারণা করেছে যে, শর্ত (পবিত্রতা) ওয়াক্তের উপর অগ্রাধিকার পায়। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; কেননা ঘুমন্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে ওয়াক্ত হলো সেই সময়, যখন সে জাগ্রত হয়। যেমন সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ল অথবা তা ভুলে গেল, সে যেন যখনই স্মরণ হয় তখনই তা আদায় করে নেয়। কেননা সেটাই তার ওয়াক্ত।}

সুতরাং আল্লাহ তাআলা বান্দার উপর যে ওয়াক্তে সালাত ফরয করেছেন, তিনি সেই ওয়াক্তকে স্মরণ হওয়া ও জাগ্রত হওয়ার সময় নির্ধারণ করেছেন। আর এই অবস্থায়, যে ব্যক্তি এই ওয়াক্তে তার জন্য সম্ভবপর ফরয পবিত্রতা অনুযায়ী সালাত আদায় করে, সে তা ওয়াক্তের মধ্যেই আদায় করল। আর এই ব্যক্তি ত্রুটিপূর্ণকারী (মুফাররিত) নয় এবং সালাত বিনষ্টকারীও (মুদিয়্যি) নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {ঘুমে কোনো ত্রুটি (তাফরিত) নেই; ত্রুটি কেবল জাগ্রত অবস্থায় হয়।}

এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি ওয়াক্তের শুরু থেকেই জাগ্রত, তাকে সেই ওয়াক্তের মধ্যেই সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এমনভাবে যে, যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা বিলম্বিত করে, তবে সে সালাত বিনষ্টকারী ও ত্রুটিপূর্ণকারী (মুদিয়্যি, মুফাররিত) হবে। অতঃপর যখন সে সালাত থেকে তার শর্ত (পবিত্রতা) নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ে...