এবং তা (তায়াম্মুম) ভঙ্গ করে না, তবে যা ওযূ ভঙ্গ করে অথবা পানি ব্যবহারের সক্ষমতা (ফিরে আসা)। আর এটি হলো আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব, এবং আহমাদ (রহ.) ও অন্যান্যদের মাযহাবের একটি অভিমত (আক্বওয়াল)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {পবিত্র মাটি মুসলিমের জন্য পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম, যদিও সে দশ বছর পানি না পায়। অতঃপর যখন তুমি পানি পাবে, তখন তা তোমার চামড়ায় স্পর্শ করাও, কারণ তা উত্তম।} তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।

আর যদি তার শরীরে অপবিত্রতা (নাজাসাত) থাকে এবং তা দূর করার মতো কিছু তার কাছে না থাকে, তবে সে ঐ অপবিত্রতা নিয়েই সময়ের মধ্যে সালাত আদায় করবে। যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) সালাত আদায় করেছিলেন, যখন তাঁর ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরছিল, আর তিনি সালাতকে সময় পার হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করেননি।

আর যে ব্যক্তি অপবিত্র কাপড় ছাড়া অন্য কিছু পেল না, সে সম্পর্কে বলা হয়েছে: সে উলঙ্গ হয়ে সালাত আদায় করবে। আবার বলা হয়েছে: সে তা পরিধান করে সালাত আদায় করবে এবং পরে তা পুনরায় আদায় করবে। আবার বলা হয়েছে: সে তা পরিধান করে সালাত আদায় করবে এবং পুনরায় আদায় করবে না। আর এটিই হলো উলামাদের অভিমতগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ (আসহাহ)।

কেননা আল্লাহ বান্দাকে ফরয সালাত দু’বার আদায় করার নির্দেশ দেননি, তবে যদি সে প্রথমবার তার সাধ্যের মধ্যে থাকা ওয়াজিব (কর্তব্য) পালন না করে। যেমন, সে যদি তুমা’নীনাহ (ধীরস্থিরতা) ছাড়া সালাত আদায় করে, তবে তার উপর সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক। যেমন {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ব্যক্তিকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যে সালাতে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করেনি। আর তিনি বলেছিলেন: ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি।}

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি পবিত্রতার কথা ভুলে গিয়ে ওযূ ছাড়া সালাত আদায় করে, তার উপরও তা পুনরায় আদায় করা আবশ্যক। যেমন {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ব্যক্তিকে ওযূ ও সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যে ওযূ করার সময় তার পায়ের এক টুকরা অংশ শুকনো রেখেছিল, যেখানে পানি স্পর্শ করেনি।}