সে যে সম্পদ অর্জন করেছে, এবং সে যা ভালোবাসে—যেমন অবৈধ যৌন সম্পর্ক (আল-ইবদা')—তা থেকে বেরিয়ে আসা ইত্যাদি কারণে তার ক্ষেত্রে তাওবা আযাবে পরিণত হয়। আর তখন সেই কুফর (অবিশ্বাস) তার কাছে সেই ইসলামের চেয়েও অধিক প্রিয় হয়ে ওঠে যার উপর সে ছিল; কেননা কুফর থেকে তার তাওবা হলো রহমত, কিন্তু মুসলিম থাকা অবস্থায় তার তাওবা হলো আযাব।

আমি এমন একদল নেককার (সালেহীন) ব্যক্তিকে জানি যারা আকাঙ্ক্ষা করে যে, তারা যদি কাফির হতো, তাহলে তারা ইসলাম গ্রহণ করে নিত এবং তাদের পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হতো। কারণ তাদের কাছে তাওবা করা অসম্ভব (মুতা'আযযিরাহ) অথবা তাওবা সম্পর্কে তাদের যা বলা হয়েছে এবং তারা যা বিশ্বাস করেছে, তার ভিত্তিতে তা অত্যন্ত কঠিন (মুতা'আসসিরাহ)।

অতঃপর, এই বিষয়টি অধিকাংশ পাপাচারী (আহলুল ফুসুক)-কে তাওবা থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। আর এটি মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশকারীর (আল-মুআইয়্যিস) অনুরূপ।

আর তাওবাকারীদের উপর, যারা আল্লাহর প্রিয়পাত্র, তাদের উপর ভারী বোঝা (আল-আ-সার) এবং বিশাল শিকল (আল-আগল-লাল) চাপিয়ে দেওয়া হয়। অথচ আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন।

আর আল্লাহ তাঁর বান্দার তাওবায় সেই ব্যক্তির চেয়েও অধিক আনন্দিত হন, যে ব্যক্তি তার জীবনধারণের অবলম্বন (ক্বিওয়ামুহু) স্বরূপ সম্পদটি নিরাশ হওয়ার পর খুঁজে পায়।

অতএব, এই অবস্থানটিকে (মাক্বাম) অবশ্যই সুনির্ধারিত করতে হবে। কেননা কাফিরের কুফর তার উপর থেকে সেই ওয়াজিবসমূহ যা সে ছেড়েছে এবং সেই হারামসমূহ যা সে করেছে, তা বাতিল করে দেয় না—এই কারণে যে কাফিরকে মুজতাহিদের মতো ওজরপ্রাপ্ত (মা'যূর) মনে করা হবে। কারণ মুজতাহিদ সর্বসম্মতভাবে ওজরপ্রাপ্ত নন।

বরং তাকে ক্ষমা করা হয় এই কারণে যে, ইসলাম নিজেই একটি তাওবা, আর তাওবা তার পূর্বের সবকিছুকে মুছে দেয় (জাব্ব করে)। আর তাওবা হলো সত্যায়ন (তাসদীক) ও স্বীকারোক্তি (ইক্বরার) বর্জন করা থেকে তাওবা, এবং আমল ও কাজ বর্জন করা থেকে তাওবা। সুতরাং—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এটাই সাদৃশ্যপূর্ণ যে, জাহিলিয়াতের (অজ্ঞতার) সময় এই লোকদের অবস্থাকে অন্যদের অবস্থার মতোই গণ্য করা হবে।