আর জান ও মালের ক্ষতিপূরণের দায়ভারের ক্ষেত্রে, যা সে তা'বীল (ব্যাখ্যাগত ভুল) এর ভিত্তিতে হালাল মনে করেছিল—যেমন উসামা (রা.) সেই ব্যক্তিকে হত্যা করা হালাল মনে করেছিলেন, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছিল। অনুরূপভাবে, অতীতের কাজের জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না, যদি না তাতে ভবিষ্যতের জন্য কোনো নিবৃত্তিকরণ (زجر) উদ্দেশ্য থাকে।

আর ভবিষ্যতের জন্য প্রতিহত করার উদ্দেশ্যে যে শাস্তি, যেমন—বিদ্রোহী (বাগী) এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং মদ্যপকে বেত্রাঘাত করা—এগুলোর উদ্দেশ্য হলো ভবিষ্যতে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) আদায় করা এবং ভবিষ্যতে হারামকে প্রতিহত করা। এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। কেননা, এমন ক্ষেত্রে কিছু কিছু স্থানে তা'বীলকারীকে শাস্তি দেওয়া বৈধ করা হয়েছে।

বরং মূল উদ্দেশ্য হলো অতীতের সাথে সম্পর্কিত বিষয়াদি, যেমন—তার ওয়াজিবের কাযা (আদায়) করা, তাতে সৃষ্ট হক্কসমূহ (অধিকার) রহিত করা এবং তার কৃতকর্মের জন্য শাস্তি দেওয়া। এই বিষয়গুলো, যা তার সাথে সম্পর্কিত—হুদুদ (দণ্ডবিধি), হক্কসমূহ এবং ইবাদাতসমূহ—এগুলোর ক্ষেত্রে মুসলিম তা'বীলকারীকে কাফির তা'বীলকারীর চেয়ে উত্তম অবস্থায় থাকা আবশ্যক এবং সে-ই অধিক উপযুক্ত।

কেননা, তাওবা তার পূর্বের সবকিছুকে মুছে দেয়। আর মুসলিম তা'বীলকারী ক্ষমাপ্রাপ্ত (মা'যূর), এবং তার সাথে রয়েছে ইসলাম, যার কারণে ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করা হয়, এবং রয়েছে তাওবা, যা তার পূর্বের সবকিছুকে মুছে দেয়।

আর কাযা ওয়াজিব করা, হক্কসমূহ রহিত করা এবং শাস্তি কার্যকর করার মধ্যে তাওবা করা থেকে এবং সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করা থেকে বিতৃষ্ণা সৃষ্টি হয়—যা কাফিরের জন্য এর দ্বারা সৃষ্ট বিতৃষ্ণার চেয়েও বেশি। কারণ, ইসলামের ঘোষণা ও তার প্রমাণ এই শাখা মাসআলাগুলোর ঘোষণা ও তার প্রমাণাদির চেয়ে অনেক মহান। আর যুক্তি ও ক্ষমতার কর্তৃত্বের মাধ্যমে ইসলামের দিকে আহ্বান এই শাখা মাসআলাগুলোর দিকে আহ্বানের চেয়েও অধিক শক্তিশালী হতে পারে।