নিশ্চয়ই কুরআন বাণীর ব্যাখ্যার (তা'বীল) ভিত্তিতে যে কোনো রক্ত (হত্যা), সম্পদ বা লজ্জাস্থান (অবৈধ সম্পর্ক) ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তাতে কোনো ক্ষতিপূরণ (দামান) নেই – এবং অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে – {এই বিষয়ে তোমরা তাদেরকে জাহিলিয়্যাতের অধিবাসীদের সাথে যুক্ত করো (তুলনা করো)}। এই কারণেই {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উসামা (রাঃ)-কে সেই ব্যক্তির রক্তের জন্য দায়ী করেননি, যাকে তিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার পরেও হত্যা করেছিলেন}, কারণ উসামা (রাঃ) তাকে তা'বীল (ব্যাখ্যাগত ত্রুটি) এর ভিত্তিতে হত্যা করেছিলেন। অর্থাৎ, যদিও তারা হারামকে হালাল মনে করেছিল; কিন্তু যেহেতু তারা ছিল অজ্ঞ (জাহিল) এবং তা'বীলকারী (মুতাআউয়্যিল), তাই ক্ষতিপূরণের (দামান) অনুপস্থিতির ক্ষেত্রে তারা জাহিলিয়্যাতের অধিবাসীদের সমতুল্য ছিল। যদিও তারা আল্লাহর ক্ষমা ও রহমতের ক্ষেত্রে তাদের (জাহিলিয়্যাতের লোকদের) থেকে ভিন্ন; কারণ এই উম্মতের জন্য ভুল (খাতা) ও বিস্মৃতি (নিসয়ান) ক্ষমা করা হয়েছে, যা কাফিরের (অবিশ্বাসীর) ক্ষেত্রে ভিন্ন; কেননা কাফিরের সেই কুফর ক্ষমা করা হয় না, যা সে ভুলবশত করেছে।

**পরিচ্ছেদ (ফসল):**

আমি যা উল্লেখ করেছি, তা সেই মুসলিমের ক্ষেত্রে, যে ইজতিহাদ বা তাকলীদ-এর তা'বীল (ব্যাখ্যাগত ত্রুটি) এর ভিত্তিতে কোনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) ছেড়ে দিয়েছে, অথবা কোনো হারাম (নিষিদ্ধ কাজ) করেছে, তা আমার নিকট স্পষ্ট। এবং এই ক্ষেত্রে তার অবস্থা মুতাআউয়্যিল কাফিরের (ব্যাখ্যাগত ত্রুটি করা অবিশ্বাসীর) অবস্থার চেয়ে উত্তম।

আর এটি (ক্ষমার নীতি) আমাকে মুতাআউয়্যিল বাগী (ব্যাখ্যাগত ত্রুটি করা বিদ্রোহী)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে, এবং মুতাআউয়্যিল শারিবে (ব্যাখ্যাগত ত্রুটি করে মদ্যপানকারী)-কে বেত্রাঘাত করা থেকে, অথবা অনুরূপ বিষয় থেকে বিরত রাখে না। কারণ তা'বীল (ব্যাখ্যাগত ত্রুটি) দুনিয়ার শাস্তি (উকুবাত) সম্পূর্ণরূপে রহিত করে না; কেননা শাস্তির উদ্দেশ্য হলো সীমালঙ্ঘনের (ই'তিদা) ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) প্রতিহত করা, যেমন তা কাফিরের শাস্তি রহিত করে না। বরং আলোচনা হলো সেই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) যা সে ছেড়ে দিয়েছে তার কাযা (পূরণ) করা নিয়ে, এবং সেই চুক্তি (উকুদ) ও দখল (কুবুদ) নিয়ে যা সে তা'বীল (ব্যাখ্যাগত ত্রুটি) এর ভিত্তিতে সম্পন্ন করেছে।