জমাট বাঁধা হোক বা তরল, অল্প হোক বা বেশি—তা (ইঁদুরটি) এবং এর নিকটবর্তী অংশ নিক্ষেপ করা হবে এবং (অবশিষ্ট) খাওয়া যাবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে একবার ঘিয়ের মধ্যে পতিত ইঁদুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেছিলেন: “তোমরা ইঁদুরটিকে এবং এর চারপাশের অংশ ফেলে দাও এবং তোমাদের ঘি খাও।”

সুতরাং, যুহরী (রহ.), যার উপর এই হাদীসের ভিত্তি, তিনি তরল ও জমাট বাঁধা উভয় ক্ষেত্রেই ফতোয়া দিয়েছেন যে, ইঁদুরটিকে এবং এর নিকটবর্তী অংশ নিক্ষেপ করা হবে এবং (অবশিষ্ট) খাওয়া যাবে। তিনি এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যেমনটি তাঁর অধিকাংশ শিষ্য তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। অতএব, এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে, যে ব্যক্তি তাঁর (যুহরীর) পক্ষ থেকে এই দুই প্রকারের (তরল ও জমাট বাঁধা) মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করেছে, সে ভুল করেছে।

উপরন্তু, জমাট বাঁধা ও তরল হওয়া এমন একটি বিষয় যা সুনির্দিষ্ট নয়; বরং অনেক খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রেই সন্দেহ সৃষ্টি হয় যে, এগুলো কি জমাট বাঁধার সাথে যুক্ত হবে নাকি তরলের সাথে। আর শারী'আহ প্রণেতা হালাল ও হারামের মধ্যে এমন সুস্পষ্ট পার্থক্য ছাড়া অন্য কোনোভাবে পার্থক্য করেন না, যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ} (আল্লাহ এমন নন যে, কোনো সম্প্রদায়কে পথ দেখানোর পর তাদেরকে পথভ্রষ্ট করবেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যে, তারা কী থেকে বাঁচবে—পরহেয করবে)। আর হারাম বিষয়সমূহ হলো সেইগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা থেকে পরহেয করা হয়। সুতরাং, তাদের জন্য হারাম বিষয়সমূহকে হালাল থেকে পৃথককারী সুস্পষ্ট বর্ণনা দেওয়া অপরিহার্য। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ} (নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যা তিনি তোমাদের উপর হারাম করেছেন)।

উপরন্তু, খামর (মদ), যা সকল অপবিত্রতার উৎস, যদি তা স্বতঃস্ফূর্তভাবে (অন্য কোনো প্রক্রিয়াকরণ ছাড়া) পরিবর্তিত হয়ে যায়, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে তা হালাল হয়ে যায়। সুতরাং, অন্যান্য নাপাকি (অপবিত্র বস্তু) রূপান্তরের (ইস্তিহালাহ) মাধ্যমে পবিত্র হওয়ার জন্য অধিকতর উপযুক্ত। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে, কোনো মুসলিমের সিরকার মধ্যে তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে এক ফোঁটা মদ পতিত হলো এবং অতঃপর তা রূপান্তরিত হয়ে গেল, তবে তা পবিত্রতার জন্য অধিকতর উপযুক্ত হবে।

যদি প্রশ্ন করা হয়: খামর (মদ) যেহেতু রূপান্তরের মাধ্যমেই নাপাক হয়েছিল, তাই রূপান্তরের মাধ্যমেই তা পবিত্র হলো; কিন্তু অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম? (জবাব হলো:) আর খামরকে যদি উদ্দেশ্যমূলকভাবে সিরকায় পরিণত করার চেষ্টা করা হয়, তবে তা পবিত্র হয় না।