প্রথমটি হলো: এর হুকুম পানির হুকুমের মতো। এটি যুহরী এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অন্যদেরও মত। এটি আহমাদ (ইবনু হাম্বল) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের (বর্ণনার) মধ্যে একটি। কিছু কিছু ক্ষেত্রে মালিক (ইবনু আনাস) থেকেও একটি রিওয়ায়াত উল্লেখ করা হয়। আর এটিই হলো আবূ হানীফার মতের মূল ভিত্তি, যখন তিনি পানিকে অন্যান্য তরল পদার্থের (মা'ই'আত) উপর কিয়াস (তুলনা) করেছেন।

দ্বিতীয়টি হলো: তরল পদার্থসমূহ (মা'ই'আত) এর মধ্যে নাপাকি পতিত হওয়ার কারণে অপবিত্র (নাজিস) হয়ে যায়, পানির ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম। কেননা পানির অল্প ও বেশির মধ্যে পার্থক্য করা হয়। এটি শাফিঈর মাযহাব এবং মালিক ও আহমাদ থেকে বর্ণিত অপর রিওয়ায়াত।

আর এই বিষয়ে একটি তৃতীয় মতও রয়েছে: এটি আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত। আর তা হলো জলীয় তরল পদার্থসমূহ (আল-মা'ই'আত আল-মা'ইয়্যাহ) এবং অন্যান্য তরল পদার্থের মধ্যে পার্থক্য করা। ফলে খেজুরের সিরকা (ভিনেগার) পানির সাথে যুক্ত হবে, কিন্তু আঙ্গুরের সিরকা এর সাথে যুক্ত হবে না।

প্রথম মতানুসারে, যদি তেল প্রচুর পরিমাণে থাকে, যেমন তা যদি ‘কুল্লাতাইন’ (দুই কুল্লা—পানির পরিমাপের একক) পরিমাণ হয়, তবে তা পরিবর্তন (রঙ, গন্ধ বা স্বাদ) ছাড়া অপবিত্র হবে না। যেমনটি আহমাদ (ইবনু হাম্বল) সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) দিয়েছেন সেই ক্ষেত্রে, যখন একটি কুকুর প্রচুর তেলে মুখ দিয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: তা অপবিত্র হবে না।

আর যদি তরল পদার্থটি অল্প হয়, তবে তা অল্প পানি সংক্রান্ত পূর্ববর্তী মতবিরোধের উপর নির্ভরশীল হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি বলেন যে, অল্প পানি পরিবর্তন (রঙ, গন্ধ বা স্বাদ) ছাড়া অপবিত্র হয় না, তিনি তেল এবং অন্যান্য তরল পদার্থের ক্ষেত্রেও একই কথা বলেছেন। আর যুহরী এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছিলেন, যখন তাঁকে ইঁদুর বা অন্যান্য প্রাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা ঘি বা অন্যান্য চর্বিতে মারা যায়। তখন তিনি বলেছিলেন: সেটিকে এবং তার কাছাকাছি অংশ ফেলে দেওয়া হবে এবং বাকিটা খাওয়া যাবে, চাই তা অল্প হোক বা বেশি, আর চাই তা জমাটবদ্ধ (শক্ত) হোক বা তরল। আর বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর (যুহরীর) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, এমন একটি কারণে যা আমরা ইনশাআল্লাহ পরে উল্লেখ করব।