তার কাছে তা স্পষ্ট হয়েছে, কিন্তু যখন সেগুলোর ব্যবহারে কোনো ক্ষতি (ফাসাদ) থাকে, তখন তা থেকে নিষেধ করা হয়। যেমন নিষেধ করা হয় সেই ঘোড়া জবাই করতে যা দিয়ে জিহাদ করা হয়, এবং সেই উট যা দিয়ে হজ করা হয়, এবং সেই গরু যা দিয়ে চাষ করা হয়, এবং এ ধরনের অন্যান্য প্রাণী। কারণ সেগুলোর প্রতি প্রয়োজন (হাজত) আছে, অপবিত্রতা বা খারাপ হওয়ার (খাবাসাত) কারণে নয়।

যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, {তিনি যখন তাঁর সাহাবীদের সাথে কোনো এক সফরে ছিলেন, তখন তাদের পাথেয় (আযওয়াদ) শেষ হয়ে গেল। তারা তাঁর কাছে আরোহণের পশু (যাহর) জবাই করার অনুমতি চাইল। তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। অতঃপর উমর (রা.) এসে তাঁকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি পাথেয়গুলো একত্রিত করেন এবং সেগুলোতে বরকতের জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করেন, আর আরোহণের পশুগুলো যেন অবশিষ্ট থাকে। অতঃপর তিনি তাই করলেন।}

সুতরাং, আরোহণের পশু জবাই করা থেকে তাদের নিষেধ করার কারণ ছিল আরোহণের জন্য সেগুলোর প্রতি তাদের প্রয়োজন; এই কারণে নয় যে উট হারাম। অনুরূপভাবে, খাদ্য ও পানীয়ের মধ্যে যা প্রয়োজনীয়, তা দ্বারা নাপাকী দূর করতে নিষেধ করা হয়। যেমন নিষেধ করা হয় সেই বস্তু দ্বারা ইস্তিনজা (পবিত্রতা অর্জন) করতে যার সম্মান (হুরমাহ) আছে—যেমন মানুষ ও জিনের খাদ্য এবং মানুষ ও জিনের চতুষ্পদ জন্তুর খাদ্য (আলাফ)। আর এই নিষেধ এই কারণে ছিল না যে এই বস্তুগুলো দ্বারা ইস্তিনজা করা সম্ভব নয়, বরং সেগুলোর সম্মানের কারণে। সুতরাং, তরল পদার্থের (মা'ই'আত) ক্ষেত্রে বিধান, কঠিন পদার্থের (জামি'দাত) ক্ষেত্রে বিধানের মতোই।

তৃতীয় যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সা-লিস): বলা যায় যে, তরল পদার্থে (মা'ই'আত) নাপাকীর তার নিজস্ব প্রকৃতিতে রূপান্তরিত হওয়ার ক্ষমতা (ইস্তিহালাহ) পানির চেয়েও বেশি শক্তিশালী। আর নাপাকী দ্বারা পানির পরিবর্তন তরল পদার্থের পরিবর্তনের চেয়ে দ্রুত হয়। সুতরাং, যদি পানি তার মধ্যে পতিত নাপাকীর তার নিজস্ব প্রকৃতিতে রূপান্তরিত হওয়ার (ইস্তিহালাহ) কারণে নাপাক না হয়, তবে তরল পদার্থগুলো (মা'ই'আত) তো আরও বেশি উপযুক্ত (আওলা ওয়া আহরা)।

চতুর্থ যুক্তি (আল-ওয়াজহুর রা-বি'): যখন নাপাকীর পানি বা তরল পদার্থের মধ্যে কোনো স্বাদ, রং বা গন্ধ না থাকে, তখন আমরা মূলত সেটিকে নাপাক বলা মেনে নিতে পারি না, যেমন রূপান্তরিত (আল-মুনকালিবাহ) মদের (খামর) ক্ষেত্রে, অথবা...