এটি অধিকতর জোরালো এবং এই নীতিটি ইসতিহালাহ (রূপান্তর)-এর সকল ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কেননা জুমহুর (অধিকাংশ ফকীহ) এই মত পোষণ করেন যে, নাপাক বস্তু যখন রূপান্তরিত (মুসতাহাল) হয়ে যায়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়। যেমনটি হানাফীয়া ও যাহিরীয়া মাযহাবের সুপরিচিত মত। আর এটি মালিক ও আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল)-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি এবং শাফিঈ মাযহাবের একটি অভিমত (ওয়াজহ)।

পঞ্চম অভিমত (আল-ওয়াজহুল খামিস): তরল পদার্থসমূহ কর্তৃক নিজেদের থেকে নাপাকি দূর করার বিষয়টি—যেমন পানি দূর করে—তা কেবল পানির সাথেই নির্দিষ্ট নয়। বরং এই বিধান মাটি ও অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রেও প্রতিষ্ঠিত। কেননা উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, যখন নাপাকি মাটিতে লাগে এবং সূর্য, বাতাস অথবা ইসতিহালাহ (রূপান্তর)-এর মাধ্যমে তা দূর হয়ে যায়, তখন মাটি পবিত্র হয় কি না? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে:

প্রথমটি হলো: তা পবিত্র হয়ে যায়। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব এবং শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি। আর দলীলের (প্রমাণের) দিক থেকে এটিই সহীহ (সঠিক)।

কেননা ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে কুকুরেরা আসা-যাওয়া করত এবং পেশাব করত, আর তারা (সাহাবীগণ) এর কোনো কিছুতেই পানি ছিটাতেন না।}

আর সুনান গ্রন্থসমূহে আছে যে, তিনি (নবী সা.) বলেছেন: {যখন তোমাদের কেউ মসজিদে আসে, তখন সে যেন তার জুতা দুটির দিকে তাকায়। যদি সে দুটিতে কোনো কষ্টদায়ক বস্তু (নাপাকি) থাকে, তবে সে যেন তা মাটিতে ঘষে নেয়। কেননা মাটিই সে দুটির জন্য পবিত্রকারী (তাহূর)।}

আর সাহাবীগণ, যেমন আলী ইবনু আবী তালিব (রা.) এবং অন্যান্যরা, কাদার মধ্যে হেঁটে যেতেন, অতঃপর তারা প্রবেশ করে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন এবং তাদের পা ধুতেন না।

আর এর চেয়েও জোরালো হলো নারীদের কাপড়ের ঝুল (যায়ল) সম্পর্কে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী, যখন তা কোনো নাপাক ভূমির পর পবিত্র ভূমিতে স্পর্শ করে: {এটি (পবিত্র ভূমি) সেটিকে (নাপাকি) দূর করে দেয়} এবং তাঁর বাণী: {তা এটিকে পবিত্র করে দেয়।}