পরিচ্ছেদ:

আর যখন এই মাসআলার মূলনীতি জানা গেল, তখন (বুঝতে হবে যে) কোনো হুকুম (আইনি বিধান) যদি কোনো 'ইল্লাহ' (কার্যকরী কারণ) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে সেই 'ইল্লাহ' দূরীভূত হওয়ার সাথে সাথে হুকুমও দূরীভূত হয়ে যায়। যেমন, মদ (খামর)-এর ক্ষেত্রে, যখন এর হারাম হওয়া ও নাপাক হওয়ার কারণ হলো 'আশ-শিদ্দাতুল মুত্বরিবা' (মাদকতা সৃষ্টিকারী তীব্রতা), তখন যদি আল্লাহর ক্রিয়ার মাধ্যমে (স্বাভাবিকভাবে) তা দূরীভূত হয়ে যায়, তবে তা পবিত্র হয়ে যায়। এর বিপরীতে, যদি আদম সন্তানের ইচ্ছাকৃত কাজের মাধ্যমে তা দূরীভূত হয়, তবে (তা পবিত্র হয় না)—সহীহ মতানুসারে।

যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "তোমরা মদের সিরকা খেয়ো না, তবে সেই মদ ব্যতীত যার বিকৃতি আল্লাহ শুরু করেছেন।" আর কোনো মুসলিমের জন্য আহলে কিতাবদের কাছ থেকে মদের সিরকা ক্রয় করাতে কোনো গুনাহ নেই, যতক্ষণ না সে জানতে পারে যে তারা ইচ্ছাকৃতভাবে সেটির বিকৃতি ঘটিয়েছে।

আর এর কারণ হলো, মদ সংগ্রহ করা (ইক্বতিনা) হারাম। সুতরাং, যখনই কেউ সিরকা বানানোর উদ্দেশ্যে তা সংগ্রহ করে, তখন সে একটি হারাম কাজ করে। আর হারাম কাজ হালাল হওয়া ও বৈধতার কারণ হতে পারে না। পক্ষান্তরে, যদি কেউ তা পান করার জন্য এবং মদ হিসেবে ব্যবহার করার জন্য সংগ্রহ করে, তবে সে সিরকা বানানোর ইচ্ছা করে না। আর যখন আল্লাহ এটিকে সিরকায় পরিণত করেন, তখন তা তার উদ্দেশ্যের বিপরীতের মাধ্যমে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়। ফলে এর হালাল হওয়া ও পবিত্রতার মধ্যে কোনো মাফ্সাদা (ক্ষতি/অকল্যাণ) থাকে না।

আর অন্যান্য সকল নাপাক বস্তুর ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃতভাবে সেগুলোর বিকৃতি ঘটানো জায়েয; কারণ সেগুলোর বিকৃতি ঘটানো হারাম নয়। যেমন (অন্যান্য নাপাক বস্তু) পানকারীকে হদ (নির্ধারিত শাস্তি) দেওয়া হয় না; কারণ সেই নিষিদ্ধ বস্তুর কাছাকাছি যাওয়ার কারণে আত্মার উপর তেমন কোনো ভয় থাকে না, যেমনটা মদের কাছাকাছি যাওয়ার কারণে ভয় থাকে। আর এই কারণেই জুমহূর (অধিকাংশ উলামা) চামড়া দাবাগাত (ট্যানিং) করাকে জায়েয বলেছেন।