আর যারা বলেন যে নাপাকি পানি ব্যতীত দূর হয় না: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে এটি একটি 'তাআববুদ' (বিশুদ্ধ ইবাদতগত) বিধান; কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। কারণ শরীয়তের প্রবর্তক (সা-হিবুশ শার') নির্দিষ্ট কিছু বিষয়ে পানি ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তা সহায়ক হয়। কারণ, যেসব পানীয় দ্বারা মুসলমানরা উপকৃত হয়, তা দিয়ে নাপাকি দূর করা সেগুলোর অপচয় (ইফ্সাদ)। আর কঠিন বস্তু (জামিদা-ত) দ্বারা নাপাকি দূর করা ছিল কষ্টসাধ্য/অসম্ভব (মুতা'আযযিরাহ), যেমন কাপড়, পাত্র ও ভূমি পানি দিয়ে ধোয়া। কারণ এটি সুবিদিত যে, যদি তাদের কাছে গোলাপ জল (মাউ ওয়ার্দ), সিরকা (খাল্ল) বা অন্য কিছু থাকত, তবে তিনি তাদের তা নষ্ট করার (ইফ্সাদ) নির্দেশ দিতেন না। তাহলে যখন তাদের কাছে তা নেই, তখন (কীভাবে নির্দেশ দেবেন)?

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: পানির এমন সূক্ষ্মতা (লুতফ) রয়েছে যা অন্য কোনো তরল পদার্থের (মা-ই'আত) নেই, তাই অন্য কিছুকে এর সাথে তুলনা করা যায় না। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং সিরকা (খাল্ল) এবং গোলাপ জল (মাউ ওয়ার্দ) ও অন্যান্য তরল পদার্থ পাত্রের নাপাকি পানির মতোই দূর করে, বরং তার চেয়েও বেশি কার্যকর (আবলাগ)। আর 'ইসতিহালাহ' (বস্তুর রূপান্তর) পানি দিয়ে ধোয়ার চেয়ে নাপাকি দূর করার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর (আবলাগ)। কারণ পানি দ্বারা নাপাকি দূর করার পরও নাপাকির রং অবশিষ্ট থাকতে পারে, তখন তা মাফ করে দেওয়া হয় (ইউ'ফা আনহু), যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {তোমার জন্য পানিই যথেষ্ট, আর এর চিহ্ন তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।} আর পানি ব্যতীত অন্য কিছু স্বাদ, রং ও গন্ধ (রি-হ) দূর করে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: কিয়াস (যুক্তিগত অনুমান) অনুযায়ী পানি দ্বারা নাপাকি দূর হওয়া উচিত নয়, কারণ নাপাকির সংস্পর্শে এলে পানি নিজেই নাপাক হয়ে যায় (তানজিসুহু বিল-মুলাকাহ)। কিন্তু প্রয়োজনের (হাজাত) কারণে পানিতে ছাড় (রুখসত) দেওয়া হয়েছে। ফলে পানি দ্বারা নাপাকি দূর করাকে 'ইসতিহসান'-এর (বিচারিক অগ্রাধিকার) একটি রূপ বানানো হয়েছে, তাই এর উপর কিয়াস করা যাবে না।

আর এই উভয় ভিত্তিই (মুক্বাদ্দিমাতাইন) বাতিল। সুতরাং নাপাকি দূর করা কিয়াসের পরিপন্থী নয়, বরং কিয়াস হলো এই যে, যখন কোনো হুকুম (বিধান) কোনো কারণের (ইল্লাত) ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন কারণটি দূর হয়ে গেলে হুকুমটিও দূর হয়ে যায়। আর তাদের এই উক্তি যে, পানি সংস্পর্শে এলেই নাপাক হয়ে যায়—এটি প্রত্যাখ্যাত (মামনূ'উ)। আর যে ব্যক্তি এটি মেনেও নেয়, সে 'আল-ওয়ারিদ' (আগমনকারী তরল) এর মধ্যে পার্থক্য করে।