অতঃপর তা পানি দ্বারা ধৌত করো} এবং মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) পাত্র সম্পর্কে তাঁর বাণী: {তোমরা সেগুলোকে ধৌত করো, অতঃপর পানি দ্বারা ধৌত করো}। আর মসজিদে পেশাবকারী গ্রাম্য ব্যক্তির (আ'রাবী) হাদীসে তাঁর বাণী: {তার পেশাবের উপর এক বালতি পানি ঢেলে দাও}।

সুতরাং তিনি নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে পানি দ্বারা অপবিত্রতা দূর করার নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু তিনি এমন কোনো সাধারণ নির্দেশ দেননি যে সকল নাপাকি (অপবিত্রতা) পানি দ্বারাই দূর করতে হবে। বরং তিনি কয়েকটি স্থানে পানি ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা তা দূর করার অনুমতি দিয়েছেন:

এর মধ্যে একটি হলো পাথর দ্বারা ইস্তিজমার (শৌচকার্য) করা।

আর এর মধ্যে রয়েছে জুতা (না'লাইন) সম্পর্কে তাঁর বাণী: {অতঃপর সে যেন তা মাটি দ্বারা ঘষে নেয়, কেননা মাটিই সেগুলোর জন্য পবিত্রকারী (তাহূর)}।

আর এর মধ্যে রয়েছে কাপড়ের ঝুল (যাইল) সম্পর্কে তাঁর বাণী: {এর পরবর্তী অংশ এটিকে পবিত্র করে দেয়}।

আর এর মধ্যে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে কুকুরেরা আসা-যাওয়া করত এবং পেশাব করত। কিন্তু তারা (সাহাবীগণ) তা ধৌত করতেন না।

আর এর মধ্যে রয়েছে বিড়াল (হিরর) সম্পর্কে তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই এটি তোমাদের আশেপাশে বিচরণকারী পুরুষ ও স্ত্রী প্রাণীদের অন্তর্ভুক্ত}। অথচ বিড়াল সাধারণত ইঁদুর খায় এবং সেখানে এমন কোনো পানির নালা ছিল না যেখানে গিয়ে তারা তাদের মুখ পানি দ্বারা পবিত্র করে নিত। বরং তাদের লালাই সেগুলোকে পবিত্র করেছে।

আর এর মধ্যে রয়েছে যে, যে মদ (খামর) নিজে থেকেই পরিবর্তিত হয়ে যায়, তা মুসলমানদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) পবিত্র হয়ে যায়।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন এই মাসআলায় (আইনগত বিষয়ে) প্রাধান্যপ্রাপ্ত (রাজীহ) মত হলো এই যে, অপবিত্রতা (নাজাসাত) যখনই কোনো উপায়ে দূর হয়ে যায়, তখনই তার হুকুম (আইনি বিধান) দূর হয়ে যায়। কেননা কোনো হুকুম যখন কোনো ইল্লত (আইনি কারণ) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন ইল্লত দূর হওয়ার সাথে সাথে হুকুমও দূর হয়ে যায়।

কিন্তু প্রয়োজন ব্যতীত অপবিত্রতা দূর করার জন্য খাদ্য ও পানীয় ব্যবহার করা জায়েয নয়, কারণ এতে সম্পদের অপচয় (ফাসাদ আল-আমওয়াল) হয়, যেমনটি এগুলো দ্বারা ইস্তিনজা (শৌচকার্য) করাও জায়েয নয়।