অনুচ্ছেদ:

যে কোনো ব্যক্তির জন্য তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করা বৈধ, সে জুনুবী (যার উপর গোসল ফরয) হোক বা অযুবিহীন (মুহদিস) হোক—তার জন্য সালাতের বাইরে কুরআন তিলাওয়াত করা, মুসহাফ স্পর্শ করা, তায়াম্মুমের মাধ্যমে নফল ও ফরয সালাত আদায় করা, কুরআন দ্বারা রুকইয়াহ করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজ করাও বৈধ। কেননা সালাত তিলাওয়াতের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং যে ব্যক্তি তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করল, তার জন্য তায়াম্মুমের মাধ্যমে তিলাওয়াত করা অধিক উপযুক্ত। আর সালাতের বাইরে তিলাওয়াত করা সালাতের মধ্যে তিলাওয়াতের চেয়ে অধিক প্রশস্ত (ব্যাপক)। কেননা অযুবিহীন ব্যক্তিও সালাতের বাইরে তিলাওয়াত করতে পারে। অযু ও গোসলের ক্ষেত্রে পানির পবিত্রতা দ্বারা যা কিছু করা যায়, পানি না পাওয়া গেলে অথবা তা ব্যবহারে ক্ষতির আশঙ্কা থাকলে তায়াম্মুমের পবিত্রতা দ্বারাও সে সবকিছু করা যাবে।

যদি জুনুবী ব্যক্তির জন্য গোসল ব্যতীত শুধু অযু করা সম্ভব হয়, আর সে অযু করে গোসলের পরিবর্তে তায়াম্মুম করে, তবে তা বৈধ। আর যদি সে শুধু তায়াম্মুম করে এবং অযু না করে, তবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি গোসলের জন্য যথেষ্ট হবে। এটি ইমাম মালিক ও ইমাম আবূ হানীফার অভিমত। এবং বলা হয়েছে: এটি যথেষ্ট হবে না। এটি ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বলের অভিমত।

যদি কেউ তার ঘরের চাটাইয়ের (বা মাদুরের) নিচে থাকা মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করে, তবে তা বৈধ। অনুরূপভাবে, যদি কোনো বস্তুর সাথে লেগে থাকা ধূলিকণা থাকে এবং সে সেই লেগে থাকা মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করে, তবে তা বৈধ।

আর জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তি ও ঋতুমতী নারীর কুরআন তিলাওয়াতের বিষয়ে উলামাদের মধ্যে তিনটি অভিমত রয়েছে: