আর অপর মতটি হলো: তাঁর (ইমাম আহমদের) কিছু সাথীর নির্বাচিত অভিমত, এবং এটিই ইমাম শাফিঈরও মত। আর সালাতদ্বয় একত্রিত করা কোনো ওজরের কারণে বৈধ। সুতরাং, মুসাফির যখন দ্রুত পথ চলতে থাকে, তখন সে যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রিত করবে। আর মুসাফিরদের উপর যখন তন্দ্রা প্রবল হয় এবং ইশার জন্য অপেক্ষা করা তাদের জন্য কষ্টকর হয়, তখন তারা মাগরিবের সাথে ইশা একত্রিত করবে। আর যদি ইমাম না ঘুমিয়ে থাকেন, তবুও সালাতদ্বয় একত্রিত করে তাদের ইমামতি করা তার জন্য উত্তম, একা সালাত আদায় করা এবং একত্রিত না করার চেয়ে। আর কৃষক (বা চাষী) যদি পানি খুঁজতে গেলে তার সম্পদ চুরি হওয়ার বা তার প্রয়োজনীয় কাজ ব্যাহত হওয়ার ভয় করে, তবে সে তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করবে। আর যদি তার জন্য উযূর (পানির পবিত্রতা) মাধ্যমে সালাতদ্বয় একত্রিত করা সম্ভব হয়, তবে তা সালাতদ্বয়কে পৃথক করার চেয়ে উত্তম। অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল ওজরগ্রস্ত ব্যক্তি, যাদের জন্য তায়াম্মুম বৈধ, তাদের ক্ষেত্রেও: যদি তাদের জন্য পানির পবিত্রতা সহকারে সালাতদ্বয় একত্রিত করা সম্ভব হয়, তবে তা তায়াম্মুমের পবিত্রতা সহকারে সালাতদ্বয়কে পৃথক করার চেয়ে উত্তম। আর যার ওজর রয়েছে, যেমন বৃষ্টি, অথবা তীব্র ঠাণ্ডা বাতাস; এবং যার প্রস্রাবের ধারাবাহিকতা (সলাসুল বাওল) রয়েছে, অথবা ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী: তাদের জন্য সালাতদ্বয় একত্রিত করে পূর্ণ পবিত্রতার সাথে সালাত আদায় করা, সালাতদ্বয়কে পৃথক করে অপূর্ণ পবিত্রতার সাথে সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। আর অসুস্থ ব্যক্তির জন্যও সালাতদ্বয় একত্রিত করার অনুমতি রয়েছে, বিশেষত যখন একত্রিত করার মাধ্যমে তার সালাত অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হয়। তা হতে পারে তার পবিত্রতার পূর্ণতার জন্য, অথবা দাঁড়ানোর সক্ষমতার জন্য। আর যদি সালাতদ্বয় (গুণগতভাবে) সমানও হয়, কিন্তু যদি সে সেগুলোকে পৃথক করে তবে তার অসুস্থতা বৃদ্ধি পায়, সেক্ষেত্রেও তার জন্য সালাতদ্বয় একত্রিত করার অনুমতি রয়েছে।