বরং ইচ্ছাকৃতভাবে ওয়াক্ত (সময়) পার করে দেওয়ার পর সালাত আদায় করলে তা তার আদায়কারীর পক্ষ থেকে কবুল করা হয় না এবং তার থেকে হারাম (নিষিদ্ধ) ওয়াক্ত পার করার পাপও রহিত হয় না, যদিও সে তা মুসলিমদের ঐকমত্যে কাজা করে নেয়।

পরিচ্ছেদ:

আর যদি সে জানাযা, ঈদ অথবা জুমু‘আহ ছুটে যাওয়ার ভয় করে, তবে তায়াম্মুমের (শুষ্ক ওযুর) মাধ্যমে তা আদায় করা নিয়ে মতানৈক্য (নিযা‘) রয়েছে। আর অধিক সুস্পষ্ট (আল-আজহার) মত হলো, সে তায়াম্মুমের মাধ্যমে তা আদায় করবে এবং তা ফউত (ছুটিয়ে) করবে না। অনুরূপভাবে, যদি তার জন্য তায়াম্মুম ছাড়া ওয়াজিব জামা‘আতের সালাত আদায় করা সম্ভব না হয়, তবে সে তায়াম্মুমের মাধ্যমেই তা আদায় করবে।

আর ইমাম আহমাদের মাযহাবের একটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) অনুযায়ী, জানাযার জন্য তায়াম্মুম করা বৈধ। যদিও এ বিষয়ে তাঁর মতের কোনো ভিন্নতা নেই যে, ওযুর মাধ্যমে তা পুনরায় আদায় করা বৈধ। সুতরাং তাঁর মাযহাবে (তায়াম্মুমের) কারণ (ইল্লত) হলো পুনরায় আদায় করা অসম্ভব হওয়া নয়। এর বিপরীতে ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)। কেননা তিনি এর কারণ হিসেবে কেবল পুনরায় আদায় করা অসম্ভব হওয়াকে উল্লেখ করেছেন এবং জানাযা, ঈদ ও জুমু‘আর মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

আর ইমাম আহমাদ এই কারণের ভিত্তিতে (হুকুমের) ইল্লত নির্ধারণ করেন না। তাহলে (বিষয়টি কেমন হবে) যখন জুমু‘আহ পুনরায় আদায় করা হয় না, বরং তা যুহর (যোহর) হিসেবে আদায় করা হয়? আর যুহরের সালাত জুমু‘আর সালাতের মতো নয়। অনুরূপভাবে, যদি তার জন্য তায়াম্মুম ছাড়া ওয়াজিব জুমু‘আর সালাত আদায় করা সম্ভব না হয়, তবে সে তায়াম্মুমের মাধ্যমেই তা আদায় করবে।

আর দুই সালাতের মধ্যে জাম‘ (একত্রীকরণ) যেখানে সালাত তার ওয়াক্তের মধ্যে শুরু করা শরীয়তসম্মত, তা ফউত (ছুটিয়ে দেওয়া) নয়। আর অধিকাংশ উলামার মতে, কসর (সংক্ষেপণ) অথবা জাম‘ (একত্রীকরণ)-এর জন্য নিয়্যত (উদ্দেশ্য) শর্ত নয়। এটি ইমাম মালিক ও আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব এবং ইমাম আহমাদের মাযহাবের দুটি মতের (কওল) মধ্যে একটি; বরং তাঁর বক্তব্য এর দিকেই ইঙ্গিত করে এবং এটিই তাঁর থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত (মানসূস) মত।