এই কারণে, ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্য উলামা, যেমন মালিকের অনুসারীদের একটি দল এবং অন্যান্যদের মাযহাব হলো: যখন পৃথকীকরণে (সালাত আলাদাভাবে আদায়ে) তার উপর কোনো কষ্ট বা সংকট (হারাজ) থাকে, তখন দুই সালাত একত্রিত করা বৈধ। সুতরাং অসুস্থ ব্যক্তি তাদের (সালাতদ্বয়) একত্রিত করবে। আর এটিই মালিক এবং শাফিঈর অনুসারীদের একটি দলের মাযহাব। আর জুমহুরের (অধিকাংশের) নিকট বৃষ্টিতে মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রিত করা বৈধ, যেমন: মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (এর মাযহাব)। আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: যখন তার কোনো ব্যস্ততা (শুগল) থাকে, তখন সে একত্রিত করবে। আর কাযী আবূ ইয়া'লা বলেছেন: যখন তার এমন কোনো ওজর (বৈধ কারণ) থাকে যা তার জন্য জুমুআ ও জামাআত ত্যাগ করা বৈধ করে, তখন সালাত একত্রিত করা বৈধ।

সুতরাং হিজাজের ফুকাহাগণ এবং হাদীসের ফুকাহাগণ—যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ইবন হাম্বল, ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহ, আবূ ছাওর এবং ইবনুল মুনযির ও অন্যান্যদের মাযহাব হলো, সাধারণভাবে (ফিল জুমলাহ) দুই সালাত একত্রিত করা বৈধ। তবে (সালাতের) সময় পার করে দেওয়া (তাফবীত) বৈধ নয়—এইভাবে যে, দিনের সালাতকে রাতের দিকে এবং রাতের সালাতকে দিনের দিকে বিলম্বিত করা হবে।

আর কূফার ফুকাহাদের একটি দলের মাযহাব, যেমন আবূ হানীফা ও অন্যান্যরা, হলো: আরাফা ও মুযদালিফা ছাড়া (অন্য কোথাও) একত্রিত করা বৈধ নয়। অনুরূপভাবে, যখন ওয়াক্তের মধ্যে তা আদায় করা অসম্ভব হয়ে পড়ে, তখন তারা সেটিকে ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করে।

আর যারা সময় পার না করে (তাফবীত ছাড়া) দুই সালাত একত্রিত করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাদের অভিমত তাদের অভিমতের চেয়ে অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ), যারা সময় পার করার (তাফবীতের) নির্দেশ দিয়েছেন কিন্তু একত্রিত করার নির্দেশ দেননি; কেননা কিতাব ও সুন্নাহ প্রমাণ করে যে, আল্লাহ সালাতকে তার ওয়াক্তের মধ্যে আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর সংরক্ষণ (মুহাফাযাত) করার নির্দেশ দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা সালাতসমূহের প্রতি এবং সালাতুল উসতার প্রতি যত্নবান হও (মুহাফাযাত করো)।} [সূরা আল-বাকারা, ২:২৩৮] এটি নাযিল হয়েছে...