মতপার্থক্যের (ন্যায়শাস্ত্রীয় বিতর্কের) উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে: যে ব্যক্তি শহরে অবস্থানকালে পানি পায়নি, এবং যে ব্যক্তি তীব্র ঠাণ্ডার আশঙ্কায় তায়াম্মুম করেছে। অনুরূপভাবে, অন্যান্য যারা বিরল ও বিচ্ছিন্ন ওজরের কারণে কোনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কর্ম) পরিত্যাগ করেছে, তাদের ক্ষেত্রে ইমাম শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদের একটি বর্ণনা অনুযায়ী ই‘আদা (পুনরাবৃত্তি) করা ওয়াজিব। পক্ষান্তরে, ইমাম মালিক, অধিকাংশ উলামা এবং ইমাম আহমাদের অন্য বর্ণনা অনুযায়ী তাদের উপর ই‘আদা ওয়াজিব নয়।

আর যখন কেউ সালাতকে এমনভাবে নষ্ট করে যে তার সময় পার হয়ে যায়—যেমন রাতের সালাতকে দিনের দিকে এবং দিনের সালাতকে রাতের দিকে বিলম্বিত করা—তখন সে এর কারণে গুনাহগার হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: {যে ব্যক্তির আসরের সালাত ছুটে গেল, সে যেন তার পরিবার ও সম্পদ থেকে বঞ্চিত হলো (বা ছিনিয়ে নেওয়া হলো)}।

কিছু উলামা কিছু বিশেষ সময়ে সালাত বিলম্বিত করাকে বৈধ বলেছেন, যেমন মুসায়াফার (তীব্র যুদ্ধ বা তরবারির লড়াইয়ের) অবস্থায়। এটি ইমাম আবূ হানীফা এবং ইমাম আহমাদের একটি বর্ণনা। আর অধিকাংশ উলামা যে মতের উপর রয়েছেন, তা হলো—কোনো অবস্থাতেই সালাত বিলম্বিত করা বৈধ নয়। এটি ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদের প্রকাশ্য মাযহাবের অভিমত।

তবে অধিকাংশ উলামার মতে, ওজরের (বৈধ কারণের) কারণে দুই সালাত একত্রিত (জম‘) করা বৈধ। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাতে যুহর ও আসরের মধ্যে এবং মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশার মধ্যে জম‘ (একত্রিত) করেছিলেন। আর এই দুই স্থানে জম‘ (সালাত একত্রিতকরণ) মুতাওয়াতির সুন্নাহ (অবিচ্ছিন্ন পরম্পরায় বর্ণিত সুন্নাহ) এবং উলামাদের ঐকমত্য দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত।

অনুরূপভাবে সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি সফরে যখন দ্রুত চলতেন (অর্থাৎ সফর কঠিন হয়ে পড়ত) তখন জম‘ করতেন। আর তিনি মদীনাতে যুহর ও আসর একত্রিত করে আট রাকাত এবং মাগরিব ও ইশা একত্রিত করে সাত রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। এর দ্বারা তিনি তাঁর উম্মতকে কষ্টের মধ্যে ফেলতে চাননি। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের মধ্যে কোনো কঠোরতা (সংকীর্ণতা) রাখেননি}।