খন্দকের দিনের সালাত বিলম্বিত করার বিধানকে রহিতকারী। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তোমরা সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করো}। কিতাব ও সুন্নাহ প্রমাণ করে যে, স্বাভাবিক অবস্থায় (হালুল ইখতিয়ার) সালাতের সময়সমূহ হলো ‘পাঁচটি’, আর ওজরের অবস্থায় (হালুল উযর) তা হলো ‘তিনটি’। সুতরাং, ওজরের অবস্থায় যখন দুই সালাতকে একত্রিত করা হয়—যেমন যুহর ও আসরের মাঝে এবং মাগরিব ও ইশার মাঝে—তখন সে সালাতকে তার (নির্ধারিত) সময়ের মধ্যেই আদায় করে, একটি সালাতকেও তার সময়ের পরে আদায় করে না। এই কারণেই অধিকাংশ আলেমের নিকট তার জন্য জাম‘-এর (একত্রিত করার) নিয়্যাত করা অথবা কসর-এর (সংক্ষিপ্ত করার) নিয়্যাত করা ওয়াজিব নয়। আর এটিই হলো মালিক, আবু হানীফা এবং আহমাদ-এর সুপরিচিত বক্তব্যসমূহে (নসূস) তাদের অভিমত। এটিই আবু বকর আব্দুল আযীয-এরও মনোনীত মত (ইখতিয়ার)। এই কারণেই জুমহুরুল উলামা (যেমন মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ)-এর নিকট, যখন কোনো ঋতুমতী নারী দিনের শেষভাগে পবিত্রতা লাভ করে, তখন সে যুহর ও আসর উভয় সালাত একত্রে আদায় করবে। আর যখন সে রাতের শেষভাগে পবিত্রতা লাভ করে, তখন সে মাগরিব ও ইশা উভয় সালাত একত্রে আদায় করবে। যেমনটি আব্দুল রহমান ইবনে আওফ, আবু হুরায়রা এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে; কারণ, ওজরের অবস্থায় সময়টি দুই সালাতের মাঝে সম্মিলিত (মুশতারাক)। সুতরাং, যখন সে দিনের শেষভাগে পবিত্র হয়, তখন যুহরের সময় অবশিষ্ট থাকে, ফলে সে আসরের পূর্বে তা আদায় করে। আর যখন সে রাতের শেষভাগে পবিত্র হয়, তখন ওজরের অবস্থায় মাগরিবের সময় অবশিষ্ট থাকে; ফলে সে ইশার পূর্বে তা আদায় করে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা সালাতের সময়সমূহকে কখনও পাঁচটি হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং কখনও তিনটি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।