এবং উম্মাহর মধ্যে এত বেশি আধিক্য ছিল না যে পাপ (আল-ইথম) অবাধ্যতাসমূহের (আল-মা'আসী) উপর প্রবল হয়ে যাবে। তিনি বলেন: আর শব্দপ্রয়োগটি কেবল ইমামকে অবাধ্যকারী পাপীদের মধ্য থেকে কোনো পাপী (আছিম) অথবা মুশরিকদের মধ্য থেকে কোনো চরম অবিশ্বাসী (কাফূর)-এর আনুগত্য করা থেকে নিষেধ করে।

আর আবূ উবাইদাহ ও অন্যান্যরা বলেছেন: এতে ঐচ্ছিকতা (তাখয়ীর) নেই; বরং 'আও' (أَوْ) শব্দটি 'ওয়াও' (وَ)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অনুরূপভাবে একদল বিদ্বান এই মত দিয়েছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আল-বাগাভী এবং ইবনুল জাওযী। আর আল-মাহদাবী বলেছেন: অর্থাৎ, যে পাপ করেছে (আছিম) অথবা কুফরি করেছে (কাফার), তুমি তার আনুগত্য করো না।

আর 'আও' (أَوْ)-এর প্রবেশ আবশ্যক করে যে তুমি তাদের উভয়ের প্রত্যেককে এককভাবে আনুগত্য করবে না। আর যদি বলা হতো: "তাদের উভয়ের মধ্য থেকে কোনো পাপী (আছিম) অথবা চরম অবিশ্বাসী (কাফূর)-এর আনুগত্য করো না," তাহলে উভয় গুণ একত্রিত হওয়ার অবস্থাতেই কেবল নিষেধাজ্ঞা আবশ্যক হতো।

আর কখনো কখনো বলা হয় যে, 'আল-কাফূর' (الْكَفُور) হলো সত্য অস্বীকারকারী (আল-জাহিদ লীল-হাক্ক), যদিও সে একজন ইজতিহাদকারী (মুজতাহিদ) হয় যিনি ভুল করেছেন। ফলে এটি এক দিক থেকে ব্যাপকতর হয় এবং এটি (অন্য) দিক থেকে আঁকড়ে ধরার (তামাসসুক) ক্ষেত্রে ব্যাপকতর হয়। (১)

আর তাঁর বাণী, মহান আল্লাহ তাআলা বলেন:

**{وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ}**

(আর যদি তোমরা অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো, অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান (আল-গায়িত) থেকে আসে, অথবা তোমরা নারীদের স্পর্শ করো (সহবাস করো))—এটি এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।

কেননা তিনি মুমিনদেরকে সম্বোধন করেছেন। অতঃপর বলেছেন: **{إذَا قُمْتُمْ إلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا}** (যখন তোমরা সালাতের জন্য প্রস্তুত হও, তখন ধৌত করো)। আর এটি হাদাসপ্রাপ্তদের (আল-মুহদিসীন) অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

এরপর তিনি বলেছেন: **{وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا}** (আর যদি তোমরা জুনুবী (নাপাক) হও, তবে পবিত্রতা অর্জন করো (ফাত্তাহহারূ))। এরপর তিনি বলেছেন: 'আর যদি তোমরা—হাদাস (ওযু ভঙ্গ) এবং জানাবাত (নাপাকি) থাকা সত্ত্বেও—অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো এবং পানি না পাও, তবে তায়াম্মুম করো।'

__________

(১) মূল কিতাবে সাদা স্থান (বিয়ায ফি আল-আসল)