আর এটি এমন প্রত্যেক حدثগ্রস্ত ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে, চাই সে শৌচস্থান থেকে আসুক বা না আসুক, যেমন ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়া ব্যক্তি। এবং জাগ্রত ব্যক্তি, যদি তার থেকে বাতাস (বায়ু) নির্গত হয়। আর এটি প্রত্যেক জুনুবী ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে, চাই তার জুনুবী অবস্থা স্বপ্নদোষের মাধ্যমে হোক বা সহবাসের মাধ্যমে।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: "আর যদি তোমরা حدثগ্রস্ত হও - জুনুবী, অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো - অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে।" আর এটি (শৌচস্থান থেকে আসা) হলো حدث-এর একটি বিশেষ প্রকার। {অথবা তোমরা নারীদের স্পর্শ করেছ (সহবাস করেছ)} [আন-নিসা ৪:৪৩] আর এটি হলো জুনুবী অবস্থার একটি বিশেষ প্রকার।

অতঃপর বলা যেতে পারে: ‘জুনুবী’ শব্দটি উভয় প্রকারকে (স্বপ্নদোষ ও সহবাস) অন্তর্ভুক্ত করে, কিন্তু সহবাসকারীকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, ‘সালাতের জন্য প্রস্তুত ব্যক্তি’ তাকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে শৌচস্থান থেকে এসেছে এবং তাকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে অন্য কোনোভাবে حدثগ্রস্ত হয়েছে; কিন্তু শৌচস্থান থেকে আগমনকারীকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণীতে রয়েছে: {সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো ওসিয়তকারীর পক্ষ থেকে পক্ষপাতিত্ব বা পাপের আশঙ্কা করে} [আল-বাকারা ২:১৮২]।

সুতরাং পাপী হলো ইচ্ছাকৃতভাবে (পাপকারী)। আর তাকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা—যদিও সে সাধারণ শব্দের অন্তর্ভুক্ত—তার বিশেষ বিধান স্পষ্ট করার জন্য এবং এই ধারণা দূর করার জন্য যে সে সাধারণ শব্দ থেকে বাইরে। আর যদি সে অন্তর্ভুক্ত না হয়, তবে তা ভিন্ন প্রকার। আর এর মর্মার্থ হলো: যদি তোমরা অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো, তবে তায়াম্মুম করো। আর এটাই হলো আয়াতের অর্থ।

পরিচ্ছেদ:

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে} [আন-নিসা ৪:৪৩]—এখানে ছোট حدث (আল-হাদাস আল-আসগার) উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং শৌচস্থান থেকে আগমন মানে এমন স্থান থেকে আসা যেখানে সে তার প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণ করে। আর তারা (সাহাবীগণ)...