{কোনো মন্দ কাজ করে ফেলে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করে, এরপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায়, তবে আল্লাহকে ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু হিসেবে পাবে} এবং তাঁর বাণী: {আর যে ব্যক্তি কোনো ভুল (খাতীআহ) বা পাপ (ইছম) অর্জন করে, অতঃপর তা কোনো নিরপরাধ ব্যক্তির উপর চাপিয়ে দেয়, সে তো অপবাদ ও সুস্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করল} এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো ওসিয়তকারীর পক্ষ থেকে পক্ষপাতিত্ব (জানাফ) বা পাপের (ইছম) আশঙ্কা করে}।

নিশ্চয়ই 'জানাফ' হলো সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়া, যদিও তা ইচ্ছাকৃত (আমদ) হয়। সাধারণ মুফাসসিরগণ (তাফসীর বিশেষজ্ঞগণ) বলেছেন: 'জানাফ' হলো ভুল (খাতা), আর 'ইছম' হলো ইচ্ছাকৃত কাজ (আমদ)। আবূ সুলাইমান আদ-দিমাশকী বলেছেন: 'জানাফ' হলো সত্য থেকে বেরিয়ে যাওয়া।

আর ইচ্ছাকৃত ভুলকারীকেও (আল-মুখতিউল-আমিদ) 'জানাফ' বলা যেতে পারে, তবে মুফাসসিরগণ 'জানাফ'-কে ভুলকারীর (আল-মুখতি) সাথে এবং 'ইছম'-কে ইচ্ছাকৃতকারীর (আল-আমিদ) সাথে সম্পর্কিত করেছেন।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {আর তাদের মধ্যে কোনো পাপী (আছিম) বা চরম অকৃতজ্ঞের (কাফূর) আনুগত্য করো না}। কারণ 'কাফূর'ও একজন পাপীই। কিন্তু এটি হলো সাধারণের উপর বিশেষের সংযোজন (আতফে খাস আলা আম)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এ দুটি একই বিশেষিত বস্তুর (মাওসূফ) দুটি বিশেষণ (ওয়াসফ), এবং এটি অধিকতর অলঙ্কারপূর্ণ (আব্ল্যাগ)।

কারণ, একই বিশেষিত বস্তুর ক্ষেত্রে এক বিশেষণের উপর অন্য বিশেষণকে সংযোজন করা—যেমন তাঁর বাণী: {যিনি সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন} {এবং যিনি পরিমাপ করেছেন, অতঃপর পথ দেখিয়েছেন}— এবং তাঁর বাণী: {তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য, তিনিই গোপন}— এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে} {যারা তাদের সালাতে বিনয়ী} {এবং যারা অনর্থক কাজ থেকে বিরত থাকে} {এবং যারা যাকাত প্রদানকারী} {এবং যারা তাদের লজ্জাস্থানকে সংরক্ষণ করে}— আর এর অনুরূপ উদাহরণ অনেক রয়েছে।

ইবনু যায়িদ বলেছেন: পাপী (আছিম), গুনাহগার (মুযনিব), জালিম এবং কাফূর—এ সবই এক। ইবনু আতিয়্যাহ বলেছেন: (মানুষ) স্বাধীন যে, সে যাকে আনুগত্য করবে না, তাকে এই দুটি বিশেষণের (ওয়াসফ) মধ্যে যেকোনো একটি দ্বারা পরিচয় করিয়ে দিতে পারে; কারণ তাদের প্রত্যেকেই পাপী (আছিম) এবং প্রত্যেকেই চরম অকৃতজ্ঞ (কাফূর)।