স্বাভাবিক নিদ্রা বা সাধারণ বসা (যা অযু ভঙ্গের কারণ) থেকে। অথবা—এর সাথে সাথে—তোমাদের কেউ শৌচস্থান (পায়খানা) থেকে এসেছে, অথবা তোমরা নারীদের স্পর্শ করেছ।

অতএব, আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যদি তোমরা অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো} (সূরা নিসা: ৪৩) —এটি তাদের প্রতি নির্দেশ, যাদেরকে বলা হয়েছে: {যখন তোমরা সালাতের উদ্দেশ্যে দাঁড়াও, তখন ধৌত করো} (সূরা মায়েদা: ৬) {আর যদি তোমরা জুনুবী (নাপাক) হও, তবে পবিত্রতা অর্জন করো} (সূরা নিসা: ৪৩)।

সুতরাং অর্থ হলো: হে সালাতের জন্য দাঁড়ানো ব্যক্তি, তুমি অযু করো। আর যদি তুমি জুনুবী হও, তবে গোসল করো। আর যদি তুমি অসুস্থ হও অথবা মুসাফির হও, তবে তায়াম্মুম করো।

অথবা তুমি এই উভয় অবস্থার সাথে ছিলে—সালাতের জন্য তোমার দাঁড়ানোর সময় তুমি হাদাসগ্রস্ত (অযুবিহীন) বা জুনুবী (গোসল ফরয)। আর তোমার অসুস্থতা ও সফরের সাথে তুমি শৌচস্থান থেকে এসেছ অথবা নারীদের স্পর্শ করেছ: তবে তুমি তায়াম্মুম করো, যদি তুমি ওজরগ্রস্ত (অক্ষম) হও।

আর এর স্পষ্টীকরণ হলো: এটি হলো 'আম'-এর (সাধারণ বিধান) উপর 'খাস'-এর (বিশেষ বিধান) সংযোজনের (আত্বফ) অন্তর্ভুক্ত, যা তার বিশেষ গুরুত্বের কারণে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়। আর এর বিশেষীকরণ সেটাই দাবি করে। এমন ক্ষেত্রে বলা হয়: এটি 'আম'-এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত, অতঃপর এটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

আবার বলা হয়: বরং এটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করাই 'আম'-এর মধ্যে এর অন্তর্ভুক্ত হওয়াকে বাধা দেয়। আর এটি 'আও' (অথবা) দ্বারা সংযোজনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।

আর 'ওয়াও' (এবং) দ্বারা সংযোজনের ক্ষেত্রে: যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, এবং জিবরীল ও মীকাইল} (সূরা বাকারা: ৯৮)। এবং তাঁর বাণী: {আর যখন আমি নবীদের কাছ থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম, আর আপনার কাছ থেকে, এবং নূহ ও ইবরাহীম থেকে} আয়াতটি (সূরা আহযাব: ৭)।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর বাণী: {নিশ্চয় সালাত অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে} (সূরা আনকাবুত: ৪৫) এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

আর 'আও' (অথবা)-এর ক্ষেত্রে: যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেলে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে} (সূরা আলে ইমরান: ১৩৫) এবং তাঁর বাণী: {আর যে কেউ কাজ করে} (অসম্পূর্ণ উদ্ধৃতি, যেমনটি মূল আরবিতে রয়েছে)।