يُثَابُونَ عَلَى مَا فَعَلُوهُ فِي الْكُفْرِ. فِيهِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّهُمْ يُثَابُونَ عَلَى ذَلِكَ {لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ: أَسْلَمْت عَلَى مَا أَسْلَفْت مِنْ خَيْرٍ} وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ النُّصُوصِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَهُمْ صَلَاةٌ وَسُجُودٌ. وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لَا يَنْفَعُهُمْ فِي الْآخِرَةِ إذَا مَاتُوا عَلَى الْكُفْرِ. وَأَيْضًا فَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ الْقُرْآنِ عَنْ سُجُودِ سَحَرَةِ فِرْعَوْنَ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ} {قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} {رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} وَذَلِكَ سُجُودٌ مَعَ إيمَانِهِمْ وَهُوَ مِمَّا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ وَأَدْخَلَهُمْ بِهِ الْجَنَّةَ وَلَمْ يَكُونُوا عَلَى طَهَارَةٍ. وَشَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا شَرْعٌ لَنَا مَا لَمْ يَرِدْ شَرْعُنَا بِنَسْخِهِ. وَلَوْ قُرِئَ الْقُرْآنُ عَلَى كُفَّارٍ فَسَجَدُوا لِلَّهِ سُجُودَ إيمَانٍ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ رَأَوْا آيَةً مِنْ آيَاتِ الْإِيمَانِ فَسَجَدُوا لِلَّهِ مُؤْمِنِينَ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ لَنَفَعَهُمْ ذَلِكَ. وَمِمَّا يُبَيِّنُ هَذَا أَنَّ السُّجُودَ يُشْرَعُ مُنْفَرِدًا عَنْ الصَّلَاةِ كَسُجُودِ التِّلَاوَةِ وَسُجُودِ الشُّكْرِ وَكَالسُّجُودِ عِنْدَ الْآيَاتِ فَإِنَّ {ابْنَ عَبَّاسٍ لَمَّا بَلَغَهُ مَوْتُ بَعْضِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ سَجَدَ وَقَالَ: إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا إذَا رَأَيْنَا آيَةً أَنْ نَسْجُدَ} .
কুফরের (অবিশ্বাসের) অবস্থায় তারা যা করেছে, তার উপর তাদের সাওয়াব (প্রতিদান) দেওয়া হবে কি না—এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ উক্তি (কওল) রয়েছে। আর সহীহ (সঠিক) অভিমত হলো, তারা সেটার উপর সাওয়াবপ্রাপ্ত হবে। এর কারণ হলো, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাকীম ইবনে হিযামকে বলেছিলেন: "তুমি পূর্বে যে কল্যাণ করেছ, তার উপরই ইসলাম গ্রহণ করেছ।"} এবং এ ছাড়া অন্যান্য নস (শাস্ত্রীয় প্রমাণ) বিদ্যমান।
এটি সুবিদিত যে, ইহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সালাত (নামাজ) ও সিজদা (প্রণিপাত) রয়েছে। যদিও তারা কুফরের উপর মৃত্যুবরণ করলে আখেরাতে তা তাদের কোনো উপকারে আসবে না।
উপরন্তু, আল্লাহ তাআলা কুরআনের একাধিক স্থানে ফিরআউনের জাদুকরদের সিজদার বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন। যেমন তিনি বলেছেন: {অতঃপর জাদুকররা সিজদাবনত অবস্থায় নিক্ষিপ্ত হলো।} {তারা বলল, আমরা বিশ্বজগতের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনলাম।} {যিনি মূসা ও হারুনের প্রতিপালক।} আর এটি ছিল তাদের ঈমানের সাথে কৃত সিজদা, যা আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে কবুল করেছেন এবং এর দ্বারা তাদের জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন। অথচ তারা পবিত্র (তাহারাত) অবস্থায় ছিল না।
আর আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত (বিধান) আমাদের জন্য শরীয়ত, যতক্ষণ না আমাদের শরীয়ত দ্বারা তা রহিত (নসখ) করার প্রমাণ আসে।
যদি কাফিরদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করা হয় এবং তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ঈমানের সিজদা করে, অথবা তারা ঈমানের কোনো নিদর্শন (আয়াত) দেখে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মুমিন হয়ে সিজদা করে, তবে তা তাদের জন্য অবশ্যই উপকারী হবে।
এই বিষয়টি যা স্পষ্ট করে, তা হলো—সিজদা সালাত (নামাজ) থেকে বিচ্ছিন্নভাবেও শরীয়তসম্মত (বৈধ)। যেমন: সুজুদুত তিলাওয়াহ (তিলাওয়াতের সিজদা), সুজুদুশ শুকর (শুকরিয়ার সিজদা) এবং নিদর্শনসমূহ (আল-আয়াত) দেখার সময় সিজদা। কেননা, {ইবনে আব্বাস (রা.)-এর কাছে যখন উম্মাহাতুল মুমিনীনদের কারো মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি সিজদা করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন আমরা কোনো নিদর্শন (আয়াত) দেখি, তখন যেন সিজদা করি।}
এটি সুবিদিত যে, ইহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সালাত (নামাজ) ও সিজদা (প্রণিপাত) রয়েছে। যদিও তারা কুফরের উপর মৃত্যুবরণ করলে আখেরাতে তা তাদের কোনো উপকারে আসবে না।
উপরন্তু, আল্লাহ তাআলা কুরআনের একাধিক স্থানে ফিরআউনের জাদুকরদের সিজদার বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন। যেমন তিনি বলেছেন: {অতঃপর জাদুকররা সিজদাবনত অবস্থায় নিক্ষিপ্ত হলো।} {তারা বলল, আমরা বিশ্বজগতের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনলাম।} {যিনি মূসা ও হারুনের প্রতিপালক।} আর এটি ছিল তাদের ঈমানের সাথে কৃত সিজদা, যা আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে কবুল করেছেন এবং এর দ্বারা তাদের জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন। অথচ তারা পবিত্র (তাহারাত) অবস্থায় ছিল না।
আর আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত (বিধান) আমাদের জন্য শরীয়ত, যতক্ষণ না আমাদের শরীয়ত দ্বারা তা রহিত (নসখ) করার প্রমাণ আসে।
যদি কাফিরদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করা হয় এবং তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ঈমানের সিজদা করে, অথবা তারা ঈমানের কোনো নিদর্শন (আয়াত) দেখে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মুমিন হয়ে সিজদা করে, তবে তা তাদের জন্য অবশ্যই উপকারী হবে।
এই বিষয়টি যা স্পষ্ট করে, তা হলো—সিজদা সালাত (নামাজ) থেকে বিচ্ছিন্নভাবেও শরীয়তসম্মত (বৈধ)। যেমন: সুজুদুত তিলাওয়াহ (তিলাওয়াতের সিজদা), সুজুদুশ শুকর (শুকরিয়ার সিজদা) এবং নিদর্শনসমূহ (আল-আয়াত) দেখার সময় সিজদা। কেননা, {ইবনে আব্বাস (রা.)-এর কাছে যখন উম্মাহাতুল মুমিনীনদের কারো মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি সিজদা করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন আমরা কোনো নিদর্শন (আয়াত) দেখি, তখন যেন সিজদা করি।}
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 283)