وَقَدْ تَنَازَعَ الْفُقَهَاءُ فِي السُّجُودِ الْمُطْلَقِ لِغَيْرِ سَبَبٍ هَلْ هُوَ عِبَادَةٌ أَمْ لَا؟ وَمَنْ سَوَّغَهُ يَقُولُ: هُوَ خُضُوعٌ لِلَّهِ وَالسُّجُودُ هُوَ الْخُضُوعُ قَالَ تَعَالَى: {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ} قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ السُّجُودُ فِي اللُّغَةِ هُوَ الْخُضُوعُ وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ أُمِرُوا أَنْ يَدْخُلُوا رُكَّعًا مُنْحَنِينَ فَإِنَّ الدُّخُولَ مَعَ وَضْعِ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْضِ لَا يُمْكِنُ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا} وَمَعْلُومٌ أَنَّ سُجُودَ كُلِّ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ لَيْسَ سُجُودُ هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتِ وَضْعَ جِبَاهِهَا عَلَى الْأَرْضِ. وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ لَمَّا غَرَبَتْ الشَّمْسُ: {إنَّهَا تَذْهَبُ فَتَسْجُدُ تَحْتَ الْعَرْشِ} رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. فَعُلِمَ أَنَّ السُّجُودَ اسْمُ جِنْسٍ وَهُوَ كَمَالُ الْخُضُوعِ لِلَّهِ وَأَعَزُّ مَا فِي الْإِنْسَانِ وَجْهُهُ فَوَضْعُهُ عَلَى الْأَرْضِ لِلَّهِ غَايَةُ خُضُوعِهِ بِبَدَنِهِ وَهُوَ غَايَةُ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ. وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} فَصَارَ مِنْ جِنْسِ أَذْكَارِ الصَّلَاةِ الَّتِي تُشْرَعُ خَارِجَ الصَّلَاةِ كَالتَّسْبِيحِ؛ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَكُلُّ ذَلِكَ يُسْتَحَبُّ لَهُ الطَّهَارَةُ.
ফুকাহায়ে কেরাম কারণবিহীন নিরঙ্কুশ সিজদা (আস-সুজুদ আল-মুতলাক্ব) সম্পর্কে মতানৈক্য করেছেন যে, তা ইবাদত কি না? আর যারা এটিকে বৈধ মনে করেন, তারা বলেন: এটি আল্লাহর প্রতি বিনয় (খুদ্বূ‘), এবং সিজদা মানেই হলো বিনয়। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {আর তোমরা দরজা দিয়ে প্রবেশ করো সিজদাবনত অবস্থায় এবং বলো, ‘হিত্তাহ’ (আমাদের পাপ মোচন করো)।} (সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:৫৮)। ভাষাবিদগণ বলেছেন, ভাষার দিক থেকে সিজদা হলো বিনয়। আর মুফাসসিরীনদের (ব্যাখ্যাকারদের) অনেকেই বলেছেন যে, তাদের রুকুকারী ও অবনত অবস্থায় প্রবেশ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। কারণ, কপাল মাটিতে রেখে প্রবেশ করা সম্ভব নয়।
আল্লাহ তা‘আলা আরও বলেছেন: {তুমি কি দেখো না যে, আল্লাহকে সিজদা করে যারা আকাশসমূহে আছে এবং যারা পৃথিবীতে আছে, আর সূর্য, চাঁদ, নক্ষত্ররাজি, পর্বতমালা, বৃক্ষলতা, জীবজন্তু এবং বহু মানুষও?} (সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১৮)। আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: {আর আল্লাহকেই সিজদা করে আকাশসমূহ ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায়।} (সূরা আর-রা‘দ, ১৩:১৫)। আর এটি জানা কথা যে, প্রতিটি বস্তুর সিজদা তার নিজস্ব প্রকৃতি অনুসারে হয়ে থাকে। এই সৃষ্টিগুলোর সিজদা মানে কপাল মাটিতে রাখা নয়।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে সূর্য ডুবে যাওয়ার সময় বলেছেন: {নিশ্চয়ই তা (সূর্য) যায় এবং আরশের নিচে সিজদা করে।} এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং জানা গেল যে, সিজদা হলো একটি জাতিবাচক বিশেষ্য (ইসমু জিনস), আর তা হলো আল্লাহর প্রতি পূর্ণাঙ্গ বিনয়। আর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত অংশ হলো তার চেহারা। তাই আল্লাহর জন্য এটিকে মাটিতে রাখা হলো তার শারীরিক বিনয়ের চরম পর্যায়, এবং এ বিষয়ে সে যা করতে সক্ষম, এটি তার চূড়ান্ত রূপ।
এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে।} আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {আর সিজদা করো এবং নিকটবর্তী হও।} (সূরা আল-‘আলাক্ব, ৯৬:১৯)।
সুতরাং এটি সালাতের সেই যিকিরসমূহের শ্রেণীভুক্ত হয়ে গেল, যা সালাতের বাইরেও শরীয়তসম্মত, যেমন: তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), তাহমীদ (প্রশংসা), তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) এবং কুরআন তিলাওয়াত। আর এই সবগুলোর জন্যই পবিত্রতা অর্জন করা মুস্তাহাব।
আল্লাহ তা‘আলা আরও বলেছেন: {তুমি কি দেখো না যে, আল্লাহকে সিজদা করে যারা আকাশসমূহে আছে এবং যারা পৃথিবীতে আছে, আর সূর্য, চাঁদ, নক্ষত্ররাজি, পর্বতমালা, বৃক্ষলতা, জীবজন্তু এবং বহু মানুষও?} (সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১৮)। আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: {আর আল্লাহকেই সিজদা করে আকাশসমূহ ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায়।} (সূরা আর-রা‘দ, ১৩:১৫)। আর এটি জানা কথা যে, প্রতিটি বস্তুর সিজদা তার নিজস্ব প্রকৃতি অনুসারে হয়ে থাকে। এই সৃষ্টিগুলোর সিজদা মানে কপাল মাটিতে রাখা নয়।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে সূর্য ডুবে যাওয়ার সময় বলেছেন: {নিশ্চয়ই তা (সূর্য) যায় এবং আরশের নিচে সিজদা করে।} এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং জানা গেল যে, সিজদা হলো একটি জাতিবাচক বিশেষ্য (ইসমু জিনস), আর তা হলো আল্লাহর প্রতি পূর্ণাঙ্গ বিনয়। আর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত অংশ হলো তার চেহারা। তাই আল্লাহর জন্য এটিকে মাটিতে রাখা হলো তার শারীরিক বিনয়ের চরম পর্যায়, এবং এ বিষয়ে সে যা করতে সক্ষম, এটি তার চূড়ান্ত রূপ।
এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে।} আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {আর সিজদা করো এবং নিকটবর্তী হও।} (সূরা আল-‘আলাক্ব, ৯৬:১৯)।
সুতরাং এটি সালাতের সেই যিকিরসমূহের শ্রেণীভুক্ত হয়ে গেল, যা সালাতের বাইরেও শরীয়তসম্মত, যেমন: তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), তাহমীদ (প্রশংসা), তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) এবং কুরআন তিলাওয়াত। আর এই সবগুলোর জন্যই পবিত্রতা অর্জন করা মুস্তাহাব।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 284)