ওযূর (জন্য); কারণ মুশরিক অপবিত্র (নাজাস), তার জন্য ওযূ এবং ইসলামের চুক্তি (ঈমান গ্রহণের) পূর্বে সিজদা সহীহ নয়।

সুতরাং বলা হবে: এটি দুর্বল (যুক্তি)। কারণ, লোকেরা তো সিজদা করেছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাঠ করলেন: {أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ} (তোমরা কি এই কথায় বিস্ময় বোধ করছ?) {وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ} (এবং হাসছ, কাঁদছ না?) {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} (আর তোমরা উদাসীন হয়ে আছ?) {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} (সুতরাং আল্লাহর জন্য সিজদা কর এবং ইবাদত কর)।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাথে যারা ছিলেন, তারা এই নির্দেশের অনুকরণে সিজদা করলেন—আর তা হলো আল্লাহর জন্য সিজদা করা। আর মুশরিকরা আল্লাহর জন্য সিজদা করার ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছিল।

আর যা কিছু 'তামান্নী' (আকাঙ্ক্ষা/প্রক্ষেপণ) সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে, যদি তা সহীহ হয়ে থাকে, তবে সেটিই ছিল আল্লাহর জন্য সিজদা করার ক্ষেত্রে তাদের (মুশরিকদের) ঐকমত্যের কারণ। আর এই কারণেই যখন এই ঘটনা ঘটল, তখন আবিসিনিয়ায় (হাবশা) অবস্থানরত মুসলিমদের কাছে সেই খবর পৌঁছাল, ফলে তাদের মধ্য থেকে একটি দল মক্কায় ফিরে এসেছিল।

আর মুশরিকরা আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর মহিমাকে অস্বীকার করত না, কিন্তু তারা তাঁর সাথে অন্যান্য উপাস্যের ইবাদত করত, যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন। সুতরাং এই সিজদা ছিল আল্লাহর প্রতি তাদের ইবাদতেরই অংশ। আর নিশ্চয়ই বলা হয়েছে: তাঁর সাথে মুসলিম, মুশরিক, জিন ও মানুষ সিজদা করেছিল।

আর তার এই উক্তি যে, ইসলামের চুক্তি (ঈমান গ্রহণের) পূর্বে কোনো সিজদা নেই—তাহলে কাফিরের সিজদা আল্লাহর কাছে তার দু'আ করা, তাঁকে স্মরণ করা, তার সাদাকা এবং মুশরিক থাকা অবস্থায় আল্লাহর জন্য তাদের হজ করার মতোই। সুতরাং কাফিররা আল্লাহর ইবাদত করতে পারে। আর তারা যে নেক কাজই করুক না কেন, তার প্রতিদান তারা দুনিয়াতেই লাভ করে। অতঃপর যদি তারা কুফরির ওপর মৃত্যুবরণ করে, তবে আখিরাতে তাদের আমলসমূহ বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি তারা ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করে, তবে কি... (অসমাপ্ত)।