আমি ত্রিশজন আবদালদের সাহচর্য লাভ করেছি। তাদের প্রত্যেকেই আমাকে তার বিদায়ের সময় আহদাস (যুবক)-দের সাহচর্য ত্যাগ করার জন্য উপদেশ দিতেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এইসকল জঘন্য লোকদের সাহচর্যের মাধ্যম ছাড়া আল্লাহর দৃষ্টি থেকে কোনো বান্দা পতিত হয় না।

অতঃপর দৃষ্টিপাত ভালোবাসাকে সুদৃঢ় করে, ফলে প্রিয়জনের সাথে হৃদয়ের সংশ্লিষ্টতার কারণে তা 'ইলাকাহ' (আসক্তি) হয়; অতঃপর তার দিকে হৃদয়ের ঝুঁকে পড়ার কারণে 'সবাবাহ' (তীব্র আকাঙ্ক্ষা); অতঃপর হৃদয়ের সাথে তার লেগে থাকার কারণে 'গারাম' (আবেশ), যেমন পাওনাদার তার ঋণগ্রহীতার সাথে লেগে থাকে; অতঃপর 'ইশক' (উন্মত্ত প্রেম), যতক্ষণ না সে 'তুতাইয়্যাম' (প্রেমে দাসত্বপ্রাপ্ত) হয়ে যায়। আর 'আল-মুতাইয়্যাম' হলো দাসত্বপ্রাপ্ত/পূজারী। (যেমন বলা হয়) আল্লাহ আল্লাহর বান্দাকে দাসত্বপ্রাপ্ত করেছেন। ফলে হৃদয় এমন একজনের দাস হয়ে থাকে, যে ভাই হওয়ারও যোগ্য নয়, বরং খাদেম হওয়ারও যোগ্য নয়।

আর এই পরীক্ষায় কেবল তারাই পতিত হয়, যারা আল্লাহর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। যেমন আল্লাহ তাআলা ইউসুফ (আ.)-এর প্রসঙ্গে বলেছেন: **{এভাবেই, যেন আমরা তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতা দূর করে দেই। নিশ্চয়ই সে আমাদের মুখলিস (একনিষ্ঠ) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।}** [সূরা ইউসুফ ১২:২৪]

আজিজের স্ত্রী ছিল মুশরিকাহ (শিরককারিণী), ফলে সে বিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও সেই মন্দের মধ্যে পতিত হলো, যার মধ্যে সে পতিত হয়েছিল। আর ইউসুফ (আ.), তার অবিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও, এবং তার তাকে প্রলুব্ধ করা সত্ত্বেও, এবং নারীদের মাধ্যমে তার বিরুদ্ধে সাহায্য চাওয়া সত্ত্বেও, এবং তার সতীত্বের কারণে তাকে কারাদণ্ড দিয়ে শাস্তি দেওয়া সত্ত্বেও— আল্লাহ তাকে আল্লাহর প্রতি তার ইখলাসের কারণে রক্ষা করেছেন। তাঁর (শয়তানের) এই উক্তিকে বাস্তবায়িত করার জন্য: **{আমি তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করবই।} {তবে তাদের মধ্যে আপনার মুখলিস (একনিষ্ঠ) বান্দারা ছাড়া।}** [সূরা হিজর ১৫:৩৯-৪০]

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো ক্ষমতা নেই, তবে পথভ্রষ্টদের মধ্যে যারা তোমাকে অনুসরণ করে তারা ছাড়া।}** [সূরা হিজর ১৫:৪২]

আর 'আল-গায়্য' (পথভ্রষ্টতা) হলো প্রবৃত্তির অনুসরণ। আর এই অধ্যায়টি প্রবৃত্তির অনুসরণের অন্যতম বৃহৎ অধ্যায়। আর যে ব্যক্তি রূপের 'ইশক' (উন্মত্ত প্রেম)-এর নির্দেশ দিয়েছে— মুতাফালসিফাহ (দার্শনিক)-দের মধ্য থেকে, যেমন ইবনে সিনা ও তার সমমনাগণ; অথবা পারস্যবাসীদের মধ্য থেকে, যেমন তাদের কারো কারো সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়; অথবা জাহিল মুতাসাওয়িফাহ (সূফী)-দের মধ্য থেকে— নিশ্চয়ই তারা পথভ্রষ্টতা (দালাল) ও ভ্রান্তির (গায়্য) অনুসারী। তারা ইহুদিদের সাথে 'আল-গায়্য'-এ (ভ্রান্তিতে) এবং খ্রিস্টানদের সাথে 'আদ-দালাল'-এ (পথভ্রষ্টতায়) অংশীদার হওয়া সত্ত্বেও, তারা এই বিষয়ে উভয় উম্মতের চেয়েও বেশি বাড়াবাড়ি করেছে। কেননা...