তার দিকে কামভাব ছাড়া দৃষ্টিপাত করা, কিন্তু কামভাব উদ্রেকের ভয় থাকা সত্ত্বেও? ইমাম আহমাদের মাযহাবে এতে দুটি অভিমত রয়েছে: দুটির মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ অভিমত—যা ইমাম শাফিঈর সুস্পষ্ট বক্তব্য থেকে বর্ণিত—তা হলো, এটি জায়েয নয়। আর দ্বিতীয়টি হলো: জায়েয, কারণ মূলনীতি হলো কামভাবের উদ্রেক না হওয়া। সুতরাং সন্দেহের কারণে তা হারাম হবে না, বরং তা মাকরূহ হতে পারে।

প্রথম অভিমতটিই হলো প্রাধান্যপ্রাপ্ত (আর-রাজ্বিহ)। যেমন, ইমাম শাফিঈ ও আহমাদের মাযহাবে প্রাধান্যপ্রাপ্ত অভিমত হলো, প্রয়োজন ছাড়া গায়রে মাহরাম নারীর চেহারার দিকে তাকানো জায়েয নয়, যদিও কামভাব অনুপস্থিত থাকে, কিন্তু কারণ হলো এর উদ্রেকের ভয় থাকে। এই কারণেই গায়রে মাহরাম নারীর সাথে নির্জনতা (খলওয়াত) হারাম করা হয়েছে, কারণ তা ফিতনার স্থান (বা ফিতনার আশঙ্কাযুক্ত)। আর মূলনীতি হলো, যা কিছু ফিতনার কারণ হয়, তা জায়েয নয়। কেননা ফাসাদের (অকল্যাণের) মাধ্যমকে রুদ্ধ করা ওয়াজিব (আবশ্যক), যদি না এর বিপরীতে কোনো প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ (মাসলাহাত রাজ্বিহাহ) থাকে।

এই কারণে, যে দৃষ্টি ফিতনার দিকে নিয়ে যায়, তা হারাম, তবে যদি তা কোনো প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণের জন্য হয়, যেমন বিবাহের প্রস্তাবকারী (খাত্বিব) বা চিকিৎসক (তবীব) এবং তাদের মতো অন্যদের দৃষ্টি। কেননা প্রয়োজনের খাতিরে দৃষ্টিপাত মুবাহ (বৈধ), তবে তা কামভাবের অনুপস্থিতিতে হতে হবে। পক্ষান্তরে, ফিতনার স্থানে প্রয়োজন ছাড়া দৃষ্টিপাত করা জায়েয নয়।

আর যে ব্যক্তি দাড়িবিহীন যুবক (আমরদ) বা তার মতো কারো দিকে বারবার তাকায় অথবা দীর্ঘক্ষণ তাকিয়ে থাকে এবং বলে: আমি কামভাব নিয়ে তাকাচ্ছি না—সে এই বিষয়ে মিথ্যা বলছে। কারণ, যদি তার সাথে এমন কোনো প্রয়োজন না থাকে যার জন্য তার দৃষ্টিপাতের দরকার হয়, তবে তার দৃষ্টিপাত কেবল সেই স্বাদ বা আনন্দের জন্যই হয় যা এর দ্বারা হৃদয়ে সৃষ্টি হয়।

পক্ষান্তরে, আকস্মিক দৃষ্টি (নযরাতুল ফাজআহ) হলো ক্ষমাযোগ্য, যদি সে সাথে সাথেই তার দৃষ্টি ফিরিয়ে নেয়, যেমন সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে: {জারীর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আকস্মিক দৃষ্টি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: