وَسُئِلَ:
هَلْ لَمْسُ كُلِّ ذَكَرٍ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ مِنْ الْآدَمِيِّينَ وَالْحَيَوَانِ؟ وَهَلْ بَاطِنُ الْكَفِّ هُوَ مَا دُونَ بَاطِنِ الْأَصَابِعِ؟ .
فَأَجَابَ:
لَمْسُ فَرْجِ الْحَيَوَانِ غَيْرُ الْإِنْسَانِ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ حَيًّا وَلَا مَيِّتًا بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ وَذَكَرَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ فِيهِ وَجْهَيْنِ. وَإِنَّمَا تَنَازَعُوا فِي مَسِّ فَرْجِ الْإِنْسَانِ خَاصَّةً. وَبَطْنُ الْكَفِّ يَتَنَاوَلُ الْبَاطِنَ كُلَّهُ بَطْنَ الرَّاحَةِ وَالْأَصَابِعِ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: لَا يَنْقُضُ بِحَالِ: كَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي رِوَايَةٍ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ وَقَعَتْ يَدُهُ بِبَاطِنِ كَفِّهِ وَأَصَابِعِهِ عَلَى ذَكَرِهِ: فَهَلْ يَنْتَقِضُ وُضُوؤُهُ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا لَمْ يَتَعَمَّدْ ذَلِكَ لَمْ يَنْتَقِضْ وُضُوءُهُ.
هَلْ لَمْسُ كُلِّ ذَكَرٍ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ مِنْ الْآدَمِيِّينَ وَالْحَيَوَانِ؟ وَهَلْ بَاطِنُ الْكَفِّ هُوَ مَا دُونَ بَاطِنِ الْأَصَابِعِ؟ .
فَأَجَابَ:
لَمْسُ فَرْجِ الْحَيَوَانِ غَيْرُ الْإِنْسَانِ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ حَيًّا وَلَا مَيِّتًا بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ وَذَكَرَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ فِيهِ وَجْهَيْنِ. وَإِنَّمَا تَنَازَعُوا فِي مَسِّ فَرْجِ الْإِنْسَانِ خَاصَّةً. وَبَطْنُ الْكَفِّ يَتَنَاوَلُ الْبَاطِنَ كُلَّهُ بَطْنَ الرَّاحَةِ وَالْأَصَابِعِ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: لَا يَنْقُضُ بِحَالِ: كَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي رِوَايَةٍ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ وَقَعَتْ يَدُهُ بِبَاطِنِ كَفِّهِ وَأَصَابِعِهِ عَلَى ذَكَرِهِ: فَهَلْ يَنْتَقِضُ وُضُوؤُهُ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا لَمْ يَتَعَمَّدْ ذَلِكَ لَمْ يَنْتَقِضْ وُضُوءُهُ.
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
মানবজাতি ও প্রাণী—উভয়ের সকল পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা কি ওযু ভঙ্গ করে? আর হাতের তালু (বাতনুল কাফ) কি আঙ্গুলের ভেতরের অংশ ব্যতীত শুধু তালুর অংশকে বোঝায়?
তিনি উত্তর দিলেন:
মানুষ ব্যতীত অন্য প্রাণীর লজ্জাস্থান (ফার্জ) স্পর্শ করা—তা জীবিত বা মৃত যাই হোক না কেন—ইমামগণের ঐকমত্যে ওযু ভঙ্গ করে না। তবে শাফিঈ মাযহাবের কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী ফকীহগণ) এ বিষয়ে দুটি মত (ওয়াজহাইন) উল্লেখ করেছেন। আর তারা কেবল মানুষের লজ্জাস্থান স্পর্শ করা নিয়ে মতভেদ করেছেন। আর হাতের তালু (বাতনুল কাফ) বলতে ভেতরের সম্পূর্ণ অংশকেই বোঝায়—হাতের মধ্যভাগ (রাহা) এবং আঙ্গুলসমূহ। আর তাঁদের মধ্যে এমনও আছেন যারা বলেন: কোনো অবস্থাতেই ওযু ভঙ্গ হয় না; যেমন আবু হানীফা এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত (উক্তি)।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার হাত তার পুরুষাঙ্গের উপর পড়ে গেল—হাতের তালু ও আঙ্গুলের ভেতরের অংশ দ্বারা। তার ওযু কি ভঙ্গ হবে, নাকি হবে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা না করে, তবে তার ওযু ভঙ্গ হবে না।
মানবজাতি ও প্রাণী—উভয়ের সকল পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা কি ওযু ভঙ্গ করে? আর হাতের তালু (বাতনুল কাফ) কি আঙ্গুলের ভেতরের অংশ ব্যতীত শুধু তালুর অংশকে বোঝায়?
তিনি উত্তর দিলেন:
মানুষ ব্যতীত অন্য প্রাণীর লজ্জাস্থান (ফার্জ) স্পর্শ করা—তা জীবিত বা মৃত যাই হোক না কেন—ইমামগণের ঐকমত্যে ওযু ভঙ্গ করে না। তবে শাফিঈ মাযহাবের কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী ফকীহগণ) এ বিষয়ে দুটি মত (ওয়াজহাইন) উল্লেখ করেছেন। আর তারা কেবল মানুষের লজ্জাস্থান স্পর্শ করা নিয়ে মতভেদ করেছেন। আর হাতের তালু (বাতনুল কাফ) বলতে ভেতরের সম্পূর্ণ অংশকেই বোঝায়—হাতের মধ্যভাগ (রাহা) এবং আঙ্গুলসমূহ। আর তাঁদের মধ্যে এমনও আছেন যারা বলেন: কোনো অবস্থাতেই ওযু ভঙ্গ হয় না; যেমন আবু হানীফা এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত (উক্তি)।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার হাত তার পুরুষাঙ্গের উপর পড়ে গেল—হাতের তালু ও আঙ্গুলের ভেতরের অংশ দ্বারা। তার ওযু কি ভঙ্গ হবে, নাকি হবে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা না করে, তবে তার ওযু ভঙ্গ হবে না।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 231)