কারণ দাঁড়ানো ব্যক্তি এবং বসা ব্যক্তির ক্ষেত্রে অপবিত্রতা (হাদাস)-এর নির্গমন পথ শিথিল হয় না, যেমন রুকুকারী ও সিজদাকারীর ক্ষেত্রে শিথিল হয়। এবং বলা হয়েছে: দাঁড়ানো, বসা, রুকুকারী এবং সিজদাকারীর ঘুম ওযু ভঙ্গ করে না, শুয়ে থাকা ব্যক্তি এবং অন্যান্যদের ঘুমের ব্যতিক্রম। যেমনটি ইমাম আবূ হানীফা এবং ইমাম আহমাদ-এর তৃতীয় বর্ণনা অনুযায়ী অভিমত। তবে ইমাম আহমাদ-এর মাযহাব হলো এটিকে হালকা ঘুমের (নওমুল ইয়াসীর) সাথে সীমাবদ্ধ করা।

আর এই মত পোষণকারীদের প্রমাণ হলো সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত একটি হাদীস: “যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে, বসে, রুকু অবস্থায় বা সিজদা অবস্থায় ঘুমায়, তার উপর ওযু (নতুন করে) আবশ্যক নয়, বরং যে ব্যক্তি শুয়ে ঘুমায়, তার উপরই (ওযু আবশ্যক)।” কারণ, যখন কেউ শুয়ে ঘুমায়, তখন তার জোড়াসমূহ শিথিল হয়ে যায়, ফলে অপবিত্রতা (হাদাস) নির্গত হতে পারে। পক্ষান্তরে, দাঁড়ানো, বসা, রুকু এবং সিজদার ক্ষেত্রে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ দৃঢ় থাকে, শিথিল হয় না। তাই সেখানে এমন কোনো কারণ থাকে না যা (শরীর থেকে) কিছু নির্গত হওয়াকে আবশ্যক করে।

তাছাড়া, সাধারণত এই অবস্থাসমূহে (দাঁড়ানো, বসা ইত্যাদি) ঘুম হালকা হয়ে থাকে; কারণ যদি সে গভীরভাবে ঘুমিয়ে পড়ে, তবে সে পড়ে যাবে। আর বসা ব্যক্তির ক্ষেত্রে যদি তার হাত দুটি মাটিতে পড়ে যায়, তবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে।

আর এই অধ্যায়ে অধিক সুস্পষ্ট (আল-আজহার) মাসআলা হলো, যদি ওযুকারী ব্যক্তি সন্দেহ করে যে তার ঘুম কি ওযু ভঙ্গকারী নাকি ভঙ্গকারী নয়? তবে সে ওযু ভঙ্গের হুকুম দেবে না; কারণ পবিত্রতা নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত ছিল, সুতরাং তা সন্দেহ দ্বারা দূরীভূত হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।