وَسُئِلَ:
عَمَّا إذَا قَبَّلَ زَوْجَتَهُ أَوْ ضَمَّهَا فَأَمْذَى: هَلْ يَلْزَمُهُ وُضُوءٌ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ: أَمَّا الْوُضُوءُ فَيَنْتَقِضُ بِذَلِكَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا الْوُضُوءُ لَكِنْ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَأُنْثَيَيْهِ.
وَسُئِلَ:
عَنْ لَمْسِ النِّسَاءِ هَلْ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا نَقْضُ الْوُضُوءِ بِلَمْسِ النِّسَاءِ فَلِلْفُقَهَاءِ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: طَرَفَانِ وَوَسَطٌ. أَضْعَفُهَا: أَنَّهُ يَنْقُضُ اللَّمْسُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِشَهْوَةِ إذَا كَانَ الْمَلْمُوسُ مَظِنَّةً لِلشَّهْوَةِ. وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ؛ تَمَسُّكًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} وَفِي الْقِرَاءَةِ الْأُخْرَى: أَوْ لَمَسْتُمْ.
عَمَّا إذَا قَبَّلَ زَوْجَتَهُ أَوْ ضَمَّهَا فَأَمْذَى: هَلْ يَلْزَمُهُ وُضُوءٌ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ: أَمَّا الْوُضُوءُ فَيَنْتَقِضُ بِذَلِكَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا الْوُضُوءُ لَكِنْ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَأُنْثَيَيْهِ.
وَسُئِلَ:
عَنْ لَمْسِ النِّسَاءِ هَلْ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا نَقْضُ الْوُضُوءِ بِلَمْسِ النِّسَاءِ فَلِلْفُقَهَاءِ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: طَرَفَانِ وَوَسَطٌ. أَضْعَفُهَا: أَنَّهُ يَنْقُضُ اللَّمْسُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِشَهْوَةِ إذَا كَانَ الْمَلْمُوسُ مَظِنَّةً لِلشَّهْوَةِ. وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ؛ تَمَسُّكًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} وَفِي الْقِرَاءَةِ الْأُخْرَى: أَوْ لَمَسْتُمْ.
এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
যদি কেউ তার স্ত্রীকে চুম্বন করে বা আলিঙ্গন করে, আর এর ফলে তার মযী (প্রাক-বীর্য) বের হয়: তবে কি তার উপর ওযু করা আবশ্যক, নাকি নয়?
তিনি উত্তর দিলেন:
ওযুর ক্ষেত্রে, এর দ্বারা তা ভঙ্গ হয়ে যায়। তবে তার উপর ওযু ছাড়া অন্য কিছু আবশ্যক নয়, কিন্তু সে তার পুরুষাঙ্গ এবং অণ্ডকোষদ্বয় ধৌত করবে।
এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
নারীদের স্পর্শ করা কি ওযু ভঙ্গ করে, নাকি করে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। নারীদের স্পর্শের দ্বারা ওযু ভঙ্গ হওয়ার বিষয়ে ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে তিনটি অভিমত রয়েছে: দুটি প্রান্তিক মত এবং একটি মধ্যম মত। এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল হলো: স্পর্শের দ্বারা ওযু ভঙ্গ হবে, যদিও তা কামনার (শাহওয়াত) সাথে না হয়, যদি স্পর্শকৃত ব্যক্তি কামনার স্থান (মাযিন্নাতুল শাহওয়াত) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আর এটি হলো শাফিঈর (রহ.) অভিমত; তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর উপর নির্ভর করেছেন: {অথবা তোমরা নারীদের স্পর্শ করেছ (أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ)}। এবং অন্য কিরাআতে (পাঠ) রয়েছে: 'আও লামাসতুম' (أَوْ لَمَسْتُمْ)।
যদি কেউ তার স্ত্রীকে চুম্বন করে বা আলিঙ্গন করে, আর এর ফলে তার মযী (প্রাক-বীর্য) বের হয়: তবে কি তার উপর ওযু করা আবশ্যক, নাকি নয়?
তিনি উত্তর দিলেন:
ওযুর ক্ষেত্রে, এর দ্বারা তা ভঙ্গ হয়ে যায়। তবে তার উপর ওযু ছাড়া অন্য কিছু আবশ্যক নয়, কিন্তু সে তার পুরুষাঙ্গ এবং অণ্ডকোষদ্বয় ধৌত করবে।
এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
নারীদের স্পর্শ করা কি ওযু ভঙ্গ করে, নাকি করে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। নারীদের স্পর্শের দ্বারা ওযু ভঙ্গ হওয়ার বিষয়ে ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে তিনটি অভিমত রয়েছে: দুটি প্রান্তিক মত এবং একটি মধ্যম মত। এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল হলো: স্পর্শের দ্বারা ওযু ভঙ্গ হবে, যদিও তা কামনার (শাহওয়াত) সাথে না হয়, যদি স্পর্শকৃত ব্যক্তি কামনার স্থান (মাযিন্নাতুল শাহওয়াত) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আর এটি হলো শাফিঈর (রহ.) অভিমত; তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর উপর নির্ভর করেছেন: {অথবা তোমরা নারীদের স্পর্শ করেছ (أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ)}। এবং অন্য কিরাআতে (পাঠ) রয়েছে: 'আও লামাসতুম' (أَوْ لَمَسْتُمْ)।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 232)