আর তা হলো পায়জামা (সারাবীল) ও সেলাই করা কাপড় (ছিয়াব); এবং ছোট পায়জামা বা জাঙ্গিয়া (তুব্বান) এর সমার্থক। অনুরূপভাবে, যা পায়ে পরিধান করা হয়, তা হলো খুফ (চামড়ার মোজা)। আর এটি জানা কথা যে জুরমুক (খুফের উপর পরা মোজা) এবং জাওরাব (সাধারণ মোজা) এর সমার্থক। মুহরিমকে এইগুলি পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, হালাল (ইহরামমুক্ত) ব্যক্তি এবং যে মুহরিমের জন্য পরিধান করা বৈধ, তাদের জন্য এর উপর মাসাহ করা জায়েয। কেননা মুহরিমকে যা পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে, তার উপর মাসাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

আর এটি এমন, যেমন তিনি যখন পাথর দ্বারা ইস্তিজমার করার নির্দেশ দিলেন, তখন পাথরকে নির্দিষ্ট করেননি, বরং পাথরকে নির্দিষ্ট করা হয়েছিল এই কারণে যে এটিই সাধারণত সহজলভ্য ছিল; এই কারণে নয় যে পাথর ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ইস্তিজমার করা জায়েয নয়। বরং সঠিক হলো জুমহুরের (অধিকাংশ ফকীহদের) মত, যা পাথর ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ইস্তিজমার করার বৈধতা দেয়। যেমনটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট। কারণ তিনি গোবর (রাওছ) এবং পচা হাড় (রুম্মাহ) দ্বারা ইস্তিজমার করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই দুটি তোমাদের জিন ভাইদের খাদ্য।" যখন তিনি এই কারণ (ইল্লত) দেখিয়ে এই দুটি বস্তু থেকে নিষেধ করলেন, তখন জানা গেল যে বিধানটি পাথরের জন্য নির্দিষ্ট নয়। অন্যথায়, এর কোনো প্রয়োজন হতো না।

অনুরূপভাবে, তাঁর খেজুর বা যব এক সা' পরিমাণ ফিতর সাদাকাহ দেওয়ার নির্দেশ; অধিকাংশ আলেমের মতে, এর কারণ হলো এইগুলি মানুষের প্রধান খাদ্য (কূত) ছিল। সুতরাং, প্রতিটি অঞ্চলের লোকেরা তাদের প্রধান খাদ্য থেকে তা বের করবে, যদিও তা পাঁচটি নির্দিষ্ট প্রকারের অন্তর্ভুক্ত না হয়। যেমন যারা চাল (রুয) বা ভুট্টা (যুরাহ) প্রধান খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করে; অধিকাংশ আলেমের মতে, তারা তা থেকেই বের করবে। আর এটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে একটি।

আর গোবর ও পচা হাড় দ্বারা ইস্তিজমার করতে তাঁর নিষেধ করা মানে এই নয় যে সবকিছু দিয়েই ইস্তিজমার করার অনুমতি রয়েছে। বরং মানুষের খাদ্য এবং তাদের চতুষ্পদ জন্তুর পশুখাদ্য দ্বারা ইস্তিজমার করা নিষেধের ক্ষেত্রে অধিকতর উপযুক্ত...।