الذِّكْرِ لَوْ أَطَالَ الْفَصْلَ عَمْدًا: لَمْ يَكُنْ لَهُ الْبِنَاءُ بَلْ يَبْتَدِئُ الصَّلَاةَ؛ وَلِهَذَا لَوْ فَعَلَ مَنَافِيَهَا سَهْوًا - مِنْ كَلَامٍ أَوْ عَمَلٍ كَثِيرٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ - لَمْ يَكُنْ لَهُ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يُفَرِّقَهَا عَمْدًا. فَتَبَيَّنَ بِهَذَا كُلِّهِ وُجُوبُ الْمُوَالَاةِ فِي الصَّلَاةِ إلَّا فِي حَالِ الْعُذْرِ الْمُسَوِّغِ لِذَلِكَ فَالْوُضُوءُ أَوْلَى بِذَلِكَ.
فَإِنْ قِيلَ: فَمَا تَقُولُونَ فِي الْغُسْلِ؟ قِيلَ: الْمَشْهُورُ عِنْدَ أَصْحَابِ أَحْمَد: الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا. وَعُمْدَةُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ: {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عَلَى يَدِهِ لُمْعَةً لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَعَصَرَ عَلَيْهَا شَعْرَهُ} . وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَةٍ فَرَأَى لُمْعَةٌ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَقَالَ: بِجُمَّتِهِ فَبَلَّهَا عَلَيْهَا} رَوَاهُ أَحْمَد وَابْنُ مَاجَه مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَلِيٍّ السروجي. وَقَدْ ضَعَّفَ أَحْمَد وَغَيْرُهُ حَدِيثَهُ. وَرَوَى ابْنُ مَاجَه عَنْ عَلِيٍّ قَالَ {: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إنِّي اغْتَسَلْت مِنْ الْجَنَابَةِ فَصَلَّيْت الْفَجْرَ ثُمَّ أَصْبَحْت فَرَأَيْت مَوْضِعًا قَدْرَ الظُّفْرِ لَمْ يُصِبْهُ مَاءٌ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كُنْت مَسَحْت عَلَيْهِ بِيَدِك أَجْزَأَك} . وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ {أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَغْتَسِلُ مِنْ الْجَنَابَةِ فَيُخْطِئُ بَعْضَ جَسَدِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَإِنْ قِيلَ: فَمَا تَقُولُونَ فِي الْغُسْلِ؟ قِيلَ: الْمَشْهُورُ عِنْدَ أَصْحَابِ أَحْمَد: الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا. وَعُمْدَةُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ: {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عَلَى يَدِهِ لُمْعَةً لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَعَصَرَ عَلَيْهَا شَعْرَهُ} . وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَةٍ فَرَأَى لُمْعَةٌ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَقَالَ: بِجُمَّتِهِ فَبَلَّهَا عَلَيْهَا} رَوَاهُ أَحْمَد وَابْنُ مَاجَه مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَلِيٍّ السروجي. وَقَدْ ضَعَّفَ أَحْمَد وَغَيْرُهُ حَدِيثَهُ. وَرَوَى ابْنُ مَاجَه عَنْ عَلِيٍّ قَالَ {: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إنِّي اغْتَسَلْت مِنْ الْجَنَابَةِ فَصَلَّيْت الْفَجْرَ ثُمَّ أَصْبَحْت فَرَأَيْت مَوْضِعًا قَدْرَ الظُّفْرِ لَمْ يُصِبْهُ مَاءٌ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كُنْت مَسَحْت عَلَيْهِ بِيَدِك أَجْزَأَك} . وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ {أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَغْتَسِلُ مِنْ الْجَنَابَةِ فَيُخْطِئُ بَعْضَ جَسَدِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
স্মরণ হওয়ার পর যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে দীর্ঘ বিরতি দেয়: তবে তার জন্য (আগের অংশের উপর) ‘বিনা’ (নির্মাণ) করা বৈধ হবে না, বরং তাকে নতুন করে সালাত শুরু করতে হবে। এই কারণেই, যদি সে ভুলবশত সালাত ভঙ্গকারী কোনো কাজ করে ফেলে—যেমন কথা বলা বা অতিরিক্ত কাজ ইত্যাদি—তবুও তার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে সালাতকে বিভক্ত করা (বিরতি দেওয়া) বৈধ নয়। সুতরাং, এই সবকিছুর মাধ্যমে সালাতের মধ্যে ‘মুওয়ালাত’ (ধারাবাহিকতা) ওয়াজিব হওয়া স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে যদি এর জন্য বৈধ কোনো ওজর (অসুবিধা) থাকে (তবে ভিন্ন)। আর এই কারণে ওযু (পবিত্রতা অর্জন) এর ক্ষেত্রে এই বিধান আরও বেশি প্রযোজ্য।
যদি প্রশ্ন করা হয়: আপনারা গোসল (ফরজ গোসল) সম্পর্কে কী বলেন? বলা হবে: ইমাম আহমাদের অনুসারীদের (আসহাব) নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো: এই দুটির (ওযু ও গোসলের) মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
আর এর ভিত্তি হলো যা বর্ণিত হয়েছে: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাতে একটি শুকনো স্থান (লুমআহ) দেখলেন যেখানে পানি পৌঁছেনি, তখন তিনি তার উপর তাঁর চুল নিংড়ে দিলেন।} আর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে গোসল করলেন, অতঃপর একটি শুকনো স্থান দেখলেন যেখানে পানি পৌঁছেনি, তখন তিনি বললেন: ‘তাঁর জুম্মাহ (লম্বা চুল) দিয়ে,’ অতঃপর তিনি তা সেটির উপর ভিজিয়ে দিলেন।} এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও ইবনু মাজাহ, আবূ আলী আস-সারুজীর হাদীস সূত্রে। আহমাদ ও অন্যান্যরা তাঁর হাদীসকে দুর্বল বলেছেন।
আর ইবনু মাজাহ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: আমি জানাবাত থেকে গোসল করেছি এবং ফজরের সালাত আদায় করেছি, অতঃপর সকালে দেখলাম যে নখের পরিমাণ একটি স্থানে পানি পৌঁছেনি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তুমি যদি তোমার হাত দিয়ে এর উপর মাসেহ করে নিতে, তবেই তা তোমার জন্য যথেষ্ট হতো।}
আর ইবনে মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত: {এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে জানাবাত থেকে গোসল করে কিন্তু তার শরীরের কিছু অংশ বাদ পড়ে যায়? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:
"
যদি প্রশ্ন করা হয়: আপনারা গোসল (ফরজ গোসল) সম্পর্কে কী বলেন? বলা হবে: ইমাম আহমাদের অনুসারীদের (আসহাব) নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো: এই দুটির (ওযু ও গোসলের) মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
আর এর ভিত্তি হলো যা বর্ণিত হয়েছে: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাতে একটি শুকনো স্থান (লুমআহ) দেখলেন যেখানে পানি পৌঁছেনি, তখন তিনি তার উপর তাঁর চুল নিংড়ে দিলেন।} আর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে গোসল করলেন, অতঃপর একটি শুকনো স্থান দেখলেন যেখানে পানি পৌঁছেনি, তখন তিনি বললেন: ‘তাঁর জুম্মাহ (লম্বা চুল) দিয়ে,’ অতঃপর তিনি তা সেটির উপর ভিজিয়ে দিলেন।} এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও ইবনু মাজাহ, আবূ আলী আস-সারুজীর হাদীস সূত্রে। আহমাদ ও অন্যান্যরা তাঁর হাদীসকে দুর্বল বলেছেন।
আর ইবনু মাজাহ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: আমি জানাবাত থেকে গোসল করেছি এবং ফজরের সালাত আদায় করেছি, অতঃপর সকালে দেখলাম যে নখের পরিমাণ একটি স্থানে পানি পৌঁছেনি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তুমি যদি তোমার হাত দিয়ে এর উপর মাসেহ করে নিতে, তবেই তা তোমার জন্য যথেষ্ট হতো।}
আর ইবনে মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত: {এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে জানাবাত থেকে গোসল করে কিন্তু তার শরীরের কিছু অংশ বাদ পড়ে যায়? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:
"
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 165)