দ্বিতীয়ত: এই যে, আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্য লাভ করেননি এবং তাঁর পিছনে সালাত আদায় করেননি, আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যে তা খায়বার যুদ্ধের বছর (আমুল খায়বার)-এর পরে ছাড়া। যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে। আর তিনিই (আবূ হুরায়রাহ) হাদীসে যুল-ইয়াদাইন-এর সর্বাধিক প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারী। হাদীসটি হলো— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করেছিলেন। যেমন সহীহাইন-এ তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দিনের শেষভাগের দুই সালাতের একটি— যুহর অথবা আসর— আদায় করলেন।} সুতরাং জানা গেল যে, তা খায়বার যুদ্ধের বছরের পূর্বে ঘটেনি, বরং খায়বার বিজয়ের পরে ঘটেছে। তাহলে তা বদর যুদ্ধের পূর্বে কীভাবে হতে পারে? বরং খায়বার তো খন্দক যুদ্ধের পরে সংঘটিত হয়েছে। অতএব, যদি প্রমাণিত হয় যে, সালাতের মধ্যে কথা বলা খন্দক যুদ্ধের বছর ছাড়া হারাম করা হয়নি, তাহলে হাদীসে যুল-ইয়াদাইন তার (খন্দকের) পরে সংঘটিত হয়েছে, সুতরাং তা মানসূখ (রহিত) হবে না।

তৃতীয়ত: হাদীসে যুল-ইয়াদাইন-এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইমরান ইবনু হুসাইন (রাঃ) রয়েছেন, যেমনটি মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তারা (উলামাগণ) বলেন: ইমরানের ইসলাম গ্রহণ বদর যুদ্ধের পরে হয়েছিল। আর আহলুস সুনান (সুনান গ্রন্থকারগণ) মুআবিয়া ইবনু খাদীজ (রাঃ)-এর হাদীস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর দুই মাস পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) যেমন বর্ণনা করেছেন, তেমনি হাদীসে যুল-ইয়াদাইন আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ)-ও বর্ণনা করেছেন। আহলুস সুনান তা বর্ণনা করেছেন। তারা (উলামাগণ) বলেন: এর ইসনাদ (সনদ) সহীহের শর্তানুযায়ী। আর ইবনু উমার (রাঃ) বদর যুদ্ধের পূর্বে ছোট ছিলেন; কেননা উহুদ যুদ্ধের বছর তাঁর বয়স ছিল চৌদ্দ বছর। আর ইবনু উমার (রাঃ) সেই সময়ে সংঘটিত এমন ঘটনা সাধারণত বর্ণনা করেন না, যেমন তিনি মাসজিদ নির্মাণের হাদীস বা এর অনুরূপ কিছু বর্ণনা করেননি।